Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Part IV
Esposas, estejam sujeitas a seus próprios maridos, como ao Senhor. Pois o marido é a cabeça da esposa, como também Cristo é a cabeça da Igreja: sendo Ele mesmo o Salvador do corpo. Mas, como a Igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres estejam sujeitas a seus maridos em tudo.
Um certo homem sábio, colocando uma série de coisas na categoria de bênçãos, colocou isso também na categoria de bênção, Uma esposa concordando com seu marido. E em outro lugar, ele também declara entre as bênçãos que uma mulher deve viver em harmonia com seu marido. E, de fato, desde o princípio, Deus parece ter feito provisão especial para esta união; e falando dos dois como um, Ele disse assim: Macho e fêmea os criou; e novamente, não há nem macho nem fêmea. Pois não há relação entre homem e homem tão íntima quanto a entre marido e mulher, se eles estiverem unidos como devem ser. E, portanto, um certo homem bem-aventurado, quando ele expressava amor insuperável, e estava de luto por alguém que era querido para ele, e de uma alma com ele, não mencionou pai, nem mãe, nem filho, nem irmão, nem amigo, mas o que? Seu amor por mim foi maravilhoso, diz ele, passando o amor das mulheres. Pois, de fato, de fato, esse amor é mais despótico do que qualquer despotismo: pois outros podem ser fortes, mas essa paixão não é apenas forte, mas imperecível. Pois há um certo amor profundamente arraigado em nossa natureza, que imperceptivelmente a nós mesmos une esses nossos corpos. Assim, desde o início, a mulher surgiu do homem, e depois do homem e da mulher surgiram o homem e a mulher. Você percebe o vínculo e a conexão estreitos? E como Deus não permitiu que um tipo diferente de natureza entrasse de fora? E observe, quantos arranjos providenciais Ele fez. Ele permitiu que o homem se casasse com sua própria irmã; ou melhor, não sua irmã, mas sua filha; não, nem ainda sua filha, mas algo mais do que sua filha, até mesmo sua própria carne. E assim o todo Ele formou desde um princípio, reunindo todos juntos, como pedras em um edifício, em um. Pois nem por um lado Ele a formou de fora, e isso foi para que o homem não sentisse por ela como por um estranho; nem novamente Ele confinou o casamento a ela, para que ela não pudesse, contraindo-se e fazendo todo o centro em si mesma, ser cortada do resto. Assim, como no caso das plantas, elas são as melhores de todas as outras, que têm apenas um caule e se espalham em vários ramos;(já que todos estivessem confinados apenas à raiz, tudo seria inútil, ao passo que, novamente, tivesse várias raízes, a árvore não seria mais digna de admiração;) assim, digo, é o caso aqui também. De um, a saber, Adão, Ele fez toda a raça brotar, impedindo-os pela mais forte necessidade de serem dilacerados ou separados; e depois, tornando-o mais restrito, Ele não permitiu que irmãs e filhas fossem esposas, para que, por outro lado, contraíssemos nosso amor até um ponto e, portanto, de outra maneira, fossemos separados um do outro. Por isso Cristo disse: Aquele que os fez desde o princípio, os fez homem e mulher.
Pois daí se produzem grandes males e grandes benefícios, tanto para as famílias como par í a os Estados. Pois não há nada que una tanto nossa vida quanto o amor do marido e da esposa. Por isso, muitos deixarão de lado até os braços, por isso darão a própria vida. E Paulo nunca, sem razão e sem objetivo, gastaria tanto esforço nesse assunto, como quando ele diz aqui: Esposas, estejam sujeitas a seus próprios maridos, como ao Senhor.
E por que assim? Porque quando eles estão em harmonia, as crianças são bem educadas, e os domésticos estão em ordem, e vizinhos, amigos e parentes apreciam a fragrância. Mas se for de outra forma, tudo está virado de cabeça para baixo e lançado em confusão. E assim como quando os generais de um exército estão em paz uns com os outros, todas as coisas estão na devida subordinação, ao passo que, por outro lado, se eles estão em desacordo, tudo está de cabeça para baixo; então, eu digo, é também aqui. Portanto, diz ele, esposas, estejam sujeitas a seus próprios maridos, como ao Senhor. No entanto, que estranho! Pois como, então, é dito em outro lugar: Se alguém não se despedir da esposa e do marido, não poderá me seguir ? Pois se é seu dever estar em sujeição como ao Senhor, como diz Ele que eles devem se afastar deles por causa do Senhor? No entanto, seu dever é, de fato, seu dever obrigatório. Mas a palavra como não é necessariamente e universalmente expressiva de igualdade exata. Ele quer dizer isso, 'como' sabendo que vocês são servos do Senhor ;(que, a propósito, é o que ele diz em outro lugar, que, mesmo que eles não façam isso por causa do marido, eles devem principalmente por causa do Senhor; ) servindo ao Senhor. Pois se aquele que resiste a essas autoridades externas, as dos governos, quero dizer, resiste à ordenança de Deus, muito mais aquela que não se submete ao marido. Essa foi a vontade de Deus desde o princípio.
Tomemos como nossa posição fundamental então que o marido ocupe o lugar da cabeça, e a esposa o lugar do corpo.
Ver. 23, 24. Então, ele prossegue com argumentos e diz que o marido é a cabeça da esposa, como também Cristo é a cabeça da Igreja, sendo Ele mesmo o Salvador do corpo. Mas, como a Igreja está sujeita a Cristo, assim as esposas estejam sujeitas a seus maridos em tudo.
Então, depois de dizer: O marido é a cabeça da esposa, como também Cristo é da Igreja, acrescenta ainda, e Ele é o Salvador do corpo. Pois, de fato, a cabeça é a saúde salvadora do corpo. Ele já havia estabelecido de antemão para marido e mulher, o fundamento e a provisão de seu amor, atribuindo a cada um o seu lugar próprio, a um o de autoridade e premeditação, ao outro o de submissão. Assim como a Igreja, isto é, maridos e mulheres, está sujeita a Cristo, assim também vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como a Deus.
Ver. 25. Maridos, amem suas esposas, como também Cristo amou a Igreja.
Você ouviu quão grande é a submissão; você exaltou e se maravilhou com Paulo, como, como um homem admirável e espiritual, ele solda toda a nossa vida. Você fez bem. Mas agora ouça o que ele também exige de suas mãos; pois novamente ele emprega o mesmo exemplo. Maridos, diz ele, amem suas esposas, assim como Cristo também amou a Igreja. Você viu a medida da obediência, ouça também a medida do amor. Você teria sua esposa obediente a você, como a Igreja é a Cristo? Tome, então, para ela o mesmo cuidado providencial que Cristo tem pela Igreja. Sim, mesmo que seja necessário para você dar sua vida por ela, sim, e ser cortado em pedaços dez mil vezes, sim, e suportar e sofrer qualquer sofrimento – não o recuse. Embora você deva passar por tudo isso, ainda assim você não, não, nem mesmo então, terá feito algo como Cristo. Pois tu, de fato, estás fazendo isso por alguém a quem você já está ligado; mas Ele por alguém que virou as costas para Ele e o odiou. Da mesma forma, então, quando Ele colocou a Seus pés aquela que lhe deu as costas, que o odiava, desprezava e desprezava, não por ameaças, nem por violência, nem por terror, nem por qualquer outra coisa do tipo, mas por sua afeição incansável; assim também te comportas para com a tua mulher. Sim, embora você a veja olhando para você, desdenhando e desprezando você, ainda assim por sua grande consideração por ela, por afeição, por bondade, você será capaz de colocá-la a seus pés. Pois não há nada mais poderoso para influenciar do que esses laços, e especialmente para marido e mulher. Um servo, de fato, será capaz, talvez, de amarrar pelo medo; nem mesmo ele, pois ele logo partirá e desaparecerá. Mas a companheira de sua vida, a mãe de seus filhos, a base de todas as suas alegrias, nunca se deve acorrentar pelo medo e ameaças, mas com amor e bom humor. Pois que tipo de união é essa, onde a esposa treme para o marido? E que tipo de prazer gozará o próprio marido, se morar com sua esposa como com uma escrava, e não como com uma mulher livre? Sim, embora você deva sofrer qualquer coisa por causa dela, não a censure; pois nem Cristo fez isso.
Ver. 26. E se entregou, ele diz, por isso, para que Ele pudesse santificá-lo e purificá-lo.
Então ela era impura! Então ela tinha manchas, então ela era feia, então ela era inútil! Qualquer que seja o tipo de esposa que você tome, nunca tome uma noiva como a Igreja, quando Cristo a tomou, nem tão distante de você como a Igreja estava de Cristo. E, no entanto, por tudo isso, Ele não a abominava, nem a detestava por sua deformidade insuperável. Você ouviria sua deformidade descrita? Ouça o que Paulo diz, pois você já foi escuridão. Você viu a escuridão de sua tonalidade? O que é mais negro que a escuridão? Mas olhe novamente para a ousadia dela, vivendo, diz ele, com malícia e inveja. Olhe novamente para sua impureza; desobediente, tolo. Mas o que estou dizendo? Ela era tola e de língua maligna; e, no entanto, embora tantas fossem suas manchas, ainda assim Ele se entregou por ela em sua deformidade, como por uma na flor da juventude, como por uma amada, como por uma de maravilhosa beleza. E foi com admiração por isso que Paulo disse: Porque dificilmente por um homem justo um morrerá; e novamente, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós. E, embora assim, Ele a tomou, vestiu-a de beleza, e lavou-a, e não recusou nem mesmo isso, para se dar por ela.
Ver. 26, 27. Para que Ele possa santificá-lo, tendo-o purificado, ele procede, pela lavagem da água com a palavra; para que apresentasse a si mesmo a Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e sem mancha.
Pela lavagem ou pia Ele lava sua impureza. Pela palavra, diz ele. Qual palavra? Em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. E não simplesmente a adornou, mas a fez gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante. Procuremos também nós mesmos essa beleza, e seremos capazes de criá-la. Não busques nas mãos de tua esposa, coisas que ela não pode possuir. Você vê que a Igreja tinha todas as coisas nas mãos de seu Senhor? Por Ele foi feito glorioso, por Ele foi feito puro, por Ele feito sem mancha? Não dê as costas para sua esposa por causa de sua deformidade. Ouça a Escritura que diz: A abelha é pequena entre as moscas, mas seu fruto é a principal das coisas doces. 23 Ela é da forma de Deus. Você não a repreende, mas Aquele que a fez; o que a mulher pode fazer? Elogie-a não por sua beleza. Louvor, ódio e amor baseados na beleza pessoal pertencem às almas não castigadas. Busque a beleza da alma. Imite o Noivo da Igreja. A beleza exterior é cheia de vaidade e grande licenciosidade, e leva os homens ao ciúme, e a coisa muitas vezes faz você suspeitar de coisas monstruosas. Mas tem algum prazer? Para o primeiro ou segundo mês, talvez, ou no máximo durante o ano: mas depois não mais; a admiração pela familiaridade se esvai. Enquanto isso, os males que surgiram da beleza ainda permanecem, o orgulho, a loucura, o desprezo. Ao passo que em quem não é tal, não há nada desse tipo. Mas o amor, tendo começado por motivos justos, continua ardente, pois seu objeto é a beleza da alma, e não do corpo. Que melhor, diga-me, do que o céu? O que é melhor do que as estrelas? Diga-me de que corpo você quer, mas não há nenhum tão justo. Diga-me de que olhos você quer, mas não há nenhum tão brilhante. Quando estes foram criados, os próprios Anjos olharam maravilhados, e nós olhamos maravilhados agora; mas não no mesmo grau que no início. Tal é a familiaridade; as coisas não nos atingem no mesmo grau. Quanto mais no caso de uma esposa! E se, além disso, a doença vier também, tudo será imediatamente fugido. Busquemos em uma esposa afeto, modéstia, gentileza; essas são as características da beleza. Mas a amabilidade da pessoa não vamos buscá-la, nem censurála nesses pontos, sobre os quais ela não tem poder, ou melhor, não vamos censurá-la de forma alguma (foi grosseria), nem sejamos impacientes, nem mal-humorados. Não vedes quantos, depois de viverem com belas esposas, terminaram suas vidas lamentavelmente, e quantos, que viveram com aquelas de pouca beleza, chegaram à velhice extrema com grande prazer. Limpemos a mancha que está dentro, alisamos as rugas que estão dentro, apaguemos as manchas que estão na alma. Essa é a beleza que Deus requer. Vamos torná-la justa aos olhos de Deus, não aos nossos. Não procuremos a riqueza, nem aquela nobreza que é exterior, mas aquela verdadeira nobreza que está na alma. Que ninguém suporte ficar rico com uma esposa; pois tais riquezas são baixas e vergonhosas; não, de forma alguma que alguém procure enriquecer com essa fonte. Pois os que desejam ser ricos caem em tentação e laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, e na destruição e perdição. Não busques, pois, em tua esposa abundância de riquezas, e tudo o mais correrá bem. Quem, diga-me, ignoraria as coisas mais importantes, para atender às menos importantes? E ainda, infelizmente! Este é em todos os casos o nosso sentimento. Sim, se temos um filho, não nos preocupamos em como ele pode se tornar virtuoso, mas em como podemos obter para ele uma esposa rica; não como ele pode ser bem-educado, mas endinheirado: se seguimos um negócio, não perguntamos como ele pode estar livre do pecado, mas como isso pode nos trazer mais lucro. E tudo se tornou dinheiro; e assim tudo está corrompido e arruinado, porque essa paixão nos possui.
Ver. 28. Assim também os maridos devem amar suas próprias esposas, diz ele, como seus próprios corpos.
O que, novamente, significa isso? Para quão maior é a semelhança e o exemplo mais forte; e não apenas isso, mas também a um quanto mais próximo e mais claro, e a uma nova obrigação. Pois aquele outro não tinha força muito constrangedora, pois Ele era Cristo, e era Deus, e se deu. Ele agora administra seu argumento em um terreno diferente, dizendo: os homens também deveriam ; porque a coisa não é um favor, mas uma dívida. Então, como seus próprios corpos. E porque?
Ver. 29. Pois nenhum homem jamais odiou sua própria carne, mas a nutre e cuida dela. Isto é, cuida-o com extremo cuidado.
E como ela é sua carne? Ouça; Isto agora é osso dos meus ossos, diz Adão, e carne da minha carne. Pois ela é feita de matéria tirada de nós. E não apenas isso, mas também eles serão, diz Deus, uma só carne.
Assim como Cristo também a Igreja. Aqui ele volta ao exemplo anterior.
Ver. 30. Porque somos membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus ossos.
Ver. 31. Por isso deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne.
Eis novamente um terceiro fundamento de obrigação; pois ele mostra que um homem deixando aqueles que o geraram e de quem ele nasceu, é ligado à sua esposa; e que então é uma só carne, pai, mãe e filho, da substância dos dois misturados. Pois, de fato, pela mistura de suas sementes, a criança é produzida, de modo que os três são uma só carne. Assim somos nós em relação a Cristo; nos tornamos uma só carne pela participação, e somos muito mais do que a criança. E por que e como assim? Porque assim tem sido desde o início.
Não me diga que tais e tais coisas são assim. Você não vê que temos em nossa própria carne muitos defeitos? Pois um homem, por exemplo, é coxo, outro tem os pés torcidos, outro as mãos murchas, outro algum outro membro fraco; e, no entanto, ele não se entristece com isso, nem o corta, mas muitas vezes o prefere até mesmo ao outro. Naturalmente bastante; pois é parte de si mesmo. Tão grande quanto o amor que cada um nutre por si mesmo, tão grande ele quer que tenhamos por uma esposa. Não porque participamos da mesma natureza; não, essa base de dever para com a esposa é muito maior do que isso; é que não há dois corpos, mas um; ele a cabeça, ela o corpo. E como ele diz em outro lugar e a Cabeça de Cristo é Deus ? Também eu digo isto, que assim como somos um só corpo, assim também o são Cristo e o Pai. E assim, então, o Pai também é encontrado como nossa Cabeça. Ele dá dois exemplos, o do corpo natural e o do corpo de Cristo. E, portanto, ele acrescenta ainda,
Ver. 32. Este é um grande mistério: mas falo em relação a Cristo e à Igreja.
Por que ele chama isso de um grande mistério? Que era algo grande e maravilhoso, o abençoado Moisés, ou melhor, Deus, insinuou. Por enquanto, porém, diz ele, falo a respeito de Cristo, que tendo deixado o Pai, Ele desceu, e veio para a Noiva, e se tornou um Espírito. Pois aquele que se une ao Senhor é um Espírito. E bem diz ele, é um grande mistério. E então, como se dissesse: Mas ainda assim a alegoria não destrói o afeto, acrescenta:
Ver. 33. No entanto, vós também amais solidariamente cada um a sua mulher, como a si mesmo; e deixe a esposa ver que ela teme seu marido.
Pois, de fato, um mistério é, sim, um grande mistério, que um homem deixe aquele que lhe deu ser, aquele que o gerou e o criou, e aquela que deu à luz e teve tristeza, aqueles que lhe concederam tantos e grandes benefícios, aqueles com quem ele manteve relações familiares, e se juntar a alguém que nunca foi visto por ele e que não tem nada em comum com ele, e deve honrá-la antes de todos os outros . Um mistério é mesmo. E, no entanto, os pais não ficam angustiados quando esses eventos ocorrem, mas sim quando eles não ocorrem; e ficam encantados quando sua riqueza é gasta e prodigalizada nela. — Um grande mistério, de fato! E um que contém alguma sabedoria oculta. Tal Moisés mostrou profeticamente que era desde o início; agora também Paulo o proclama, onde diz, a respeito de Cristo e da Igreja.
No entanto, não apenas por causa do marido é assim dito, mas também por causa da esposa, que ele a estima como sua própria carne, como Cristo também a Igreja, e que a esposa teme seu marido. Ele não está mais estabelecendo apenas os deveres do amor, mas o quê? Que ela teme o marido. A esposa é uma segunda autoridade; que ela não exija igualdade, pois ela está sob a cabeça; nem que ele a despreze como estando em sujeição, pois ela é o corpo; e se a cabeça desprezar o corpo, ela mesma perecerá. Mas deixe-o trazer amor da parte dele como um contrapeso à obediência da parte dela. Por exemplo, deixe as mãos e os pés, e todo o resto dos membros ser entregue ao serviço da cabeça, mas deixe a cabeça prover o corpo, visto que contém todos os sentidos em si. Nada pode ser melhor do que esta união.
E, no entanto, como pode haver amor, pode-se dizer, onde há medo? Ele existirá lá, eu digo, preeminentemente. Para ela que teme e reverencia, ama também; e aquela que o ama, o teme e o reverencia como sendo a cabeça, e o ama como sendo um membro, pois a própria cabeça é um membro do corpo em geral. Por isso, ele coloca um em sujeição e o outro em autoridade, para que haja paz; pois onde há autoridade igual nunca pode haver paz; nem onde uma casa é uma democracia, nem onde todos são governantes; mas o poder dominante deve necessariamente ser um. E este é universalmente o caso com assuntos referentes ao corpo, visto que quando os homens são espirituais, haverá paz. Havia cinco mil almas, e nenhuma delas disse que qualquer coisa das coisas que ele possuía era sua, mas estavam sujeitos uns aos outros; uma indicação isso de sabedoria e do temor de Deus. O princípio do amor, no entanto, ele explica; a do medo, ele não. E observe como no amor ele amplia, declarando os argumentos relativos a Cristo e aqueles relativos à própria carne, as palavras: Por esta razão o homem deixará seu pai e sua mãe. Ao passo que, sobre os que são atraídos pelo medo, ele se abstém de aumentar. E por que assim? Porque ele prefere que este princípio prevaleça, isto é, o amor; pois onde isso existe, todo o resto segue naturalmente, mas onde existe o outro, não necessariamente. Pois o homem que ama sua esposa, mesmo que ela não seja muito obediente, ainda assim suportará tudo.
Tão difícil e impraticável é a unanimidade, onde as pessoas não estão unidas por aquele amor que é fundado na autoridade suprema; em todos os eventos, o medo não afetará necessariamente isso. Consequentemente, ele se concentra mais nisso, que é o vínculo forte. E a esposa, embora pareça ser a perdedora na medida em que foi incumbida de temer, é a ganhadora, porque o dever principal, o amor, é cobrado do marido. Mas o que, pode-se dizer, se uma esposa não me reverenciar? Não importa, você deve amar, cumprir seu próprio dever. Pois, embora o que é devido de outros não possa seguir, devemos, é claro, cumprir nosso dever. Este é um exemplo do que quero dizer. Ele diz, submetendo-se uns aos outros no temor de Cristo. E se outro não se submeter? Ainda obedece à lei de Deus. Só assim, eu digo, é também aqui. Que a esposa pelo menos, embora não seja amada, ainda assim reverencie, para que nada possa estar à sua porta; e deixe o marido, embora sua esposa não o reverencie, ainda assim mostre seu amor, não obstante, que ele mesmo não esteja faltando em nenhum ponto. Pois cada um recebeu o seu.
Este então é o casamento quando ocorre de acordo com Cristo, casamento espiritual e nascimento espiritual, não de sangue, nem de parto, nem da vontade da carne. Tal foi o nascimento de Cristo, não de sangue, nem de parto. Tal também foi o de Isaque. Ouça como a Escritura diz: E deixou de ser com Sara segundo a maneira das mulheres. Sim, um casamento é, não de paixão, nem da carne, mas totalmente espiritual, a alma sendo unida a Deus por uma união indizível, e que só Ele conhece. Portanto, ele diz: Aquele que se une ao Senhor é um espírito. Observe com que seriedade ele se esforça para unir tanto a carne com a carne, como o espírito com o espírito. E onde estão os hereges? Nunca certamente, se o casamento fosse algo a ser condenado, ele teria chamado Cristo e a Igreja de noiva e noivo; nunca teria apresentado como exortação as palavras: Um homem deixará seu pai e sua mãe ; e novamente acrescentaram que foi falado em relação a Cristo e à Igreja.
Pois dela é que o salmista também diz: Ouve, ó filha, e considera e inclina o teu ouvido; esqueça também o seu próprio povo e a casa de seu pai. Assim o rei desejará sua beleza. Por isso também Cristo diz: Eu saí do Pai e vim. Mas, quando digo que deixou o Pai, não imagineis o que acontece entre os homens, uma mudança de lugar; pois exatamente da mesma maneira que a palavra sair é usada, não porque Ele literalmente saiu, mas por causa de Sua encarnação, também é a expressão, Ele deixou o Pai.
Agora, por que ele não disse também da mulher: Ela se unirá ao seu marido? Por que, eu digo, isso? Porque ele estava falando sobre o amor, e estava falando para o marido. Pois para ela, de fato, ele fala sobre reverência e diz: o marido é o cabeça da esposa, e novamente, Cristo é o Cabeça da Igreja. Ao passo que para ele ele fala sobre o amor, e lhe confia esta província do amor, e lhe declara o que pertence ao amor, assim o ligando e cimentando-o a ela. Para o homem que deixa seu pai por causa de sua esposa e, novamente, deixa essa esposa e a abandona, que tolerância ele pode merecer?
Você não vê quão grande parte de honra Deus gostaria que ela desfrutasse, pois ele o afastou de seu pai e o ligou a ela? O que então, um homem pode dizer, se nosso dever é cumprido, e ainda assim ela não segue o exemplo? No entanto, se o incrédulo partir, deixe-o partir; o irmão ou a irmã não está sob servidão em tais casos.
No entanto, quando você ouvir falar de medo, exija esse medo que se torna uma mulher livre, não como se você estivesse exigindo isso de uma escrava. Pois ela é seu próprio corpo; e se você fizer isso, você se censura por desonrar seu próprio corpo. E de que natureza é esse medo ? É não contradizer, não se rebelar, não gostar da preeminência. É suficiente que o medo seja mantido dentro desses limites. Mas se você ama, como lhe é ordenado, você o tornará ainda maior. Ou melhor, não será mais por medo de que você esteja fazendo isso, mas o próprio amor terá seu efeito. O sexo é um pouco mais fraco e precisa de muito apoio, muita condescendência. Mas o que dirão eles, que estão unidos em segundos casamentos? Eu não falo em condenação deles, Deus me livre; pois o próprio apóstolo os permite, embora de fato por condescendência.
Fornecê-la com tudo. Faça tudo e suporte problemas por causa dela. A necessidade é colocada sobre você.
Aqui ele não acha certo apresentar seu conselho, como ele faz em muitos casos, com exemplos deles que não existem. O de Cristo, tão grande e poderoso, era o suficiente; e mais especialmente no que diz respeito ao argumento da sujeição. Um homem deve deixar, diz ele, seu pai e sua mãe. Eis que isto então é de fora. Mas ele não diz, e deve morar com, mas se apegar, mostrando assim a proximidade da união e o amor fervoroso. Não, ele não se contenta com isso, mas, além disso, com o que acrescenta, explica a sujeição de maneira que os dois não pareçam mais dois. Ele não diz, um espírito, ele não diz, uma alma (pois isso é manifesto e é possível a qualquer um), mas para ser uma só carne. Ela é uma segunda autoridade, possuindo de fato uma autoridade e uma considerável igualdade de dignidade; mas ao mesmo tempo o marido tem alguma superioridade. Nisto consiste principalmente o bem-estar da casa. Pois ele usou esse argumento anterior, o exemplo de Cristo, para mostrar que devemos não apenas amar, mas também governar; para que ela seja, diz ele, santa e sem mácula. Mas a palavra carne tem referência ao amor – e a palavra deve rachar tem também referência ao amor. Pois se você a tornar santa e sem defeito, tudo o mais se seguirá. Busque as coisas que são de Deus, e as que são do homem seguirão prontamente. Governe sua esposa, e assim toda a casa estará em harmonia. Ouça o que Paulo diz. E se querem aprender alguma coisa, que perguntem a seus próprios maridos em casa. Se assim regularmos nossas próprias casas, seremos também aptos para a administração da Igreja. Pois, de fato, uma casa é uma pequena Igreja. Assim é possível para nós, tornando-nos bons maridos e esposas, superar todos os outros.
Considere Abraão, e Sara, e Isaque, e os trezentos e dezoito nascidos em sua casa. Como toda a casa estava harmoniosamente unida, como tudo estava cheio de piedade e cumpria a injunção apostólica. Ela também reverenciava seu marido ; pois ouve suas próprias palavras: Ainda não aconteceu comigo até agora, e meu senhor também é velho. E ele a amou novamente de tal maneira que em tudo obedeceu aos seus mandamentos. E a criança era virtuosa, e os servos nascidos na casa também eram tão excelentes que não se recusavam nem mesmo a arriscar a vida com seu mestre; eles não demoraram, nem perguntaram o motivo. Não, um deles, o chefe, era tão admirável que até lhe foi confiado o casamento do filho unigênito e uma viagem a um país estrangeiro. Pois, como acontece com um general, quando sua tropa também está bem organizada, o inimigo não tem quartel para atacar; então, eu digo, é também aqui: quando marido e mulher e filhos e servos estão todos interessados nas mesmas coisas, grande é a harmonia da casa. Visto que onde não é esse o caso, o todo é muitas vezes derrubado e desfeito por um mau servo; e esse único muitas vezes estragará e destruirá completamente o todo.
Moral. Sejamos então muito atenciosos com nossas esposas, filhos e servos; sabendo que assim estaremos estabelecendo para nós mesmos um governo fácil, e teremos nossas contas com eles gentis e lenientes, e diremos: Eis eu e os filhos que Deus me deu. Se o marido impor respeito e a cabeça for honrosa, então o resto do corpo não sofrerá violência. Agora, qual é o comportamento adequado da esposa, e qual é o comportamento do marido, ele afirma com precisão, exigindo que ela o reverencie como o chefe, e ele a ame como esposa; mas como, podese dizer, podem ser essas coisas? Que eles realmente deveriam ser assim, ele provou. Mas como eles podem ser assim, eu lhe direi. Eles serão assim, se desprezarmos o dinheiro, se olharmos apenas para uma coisa, a excelência da alma, se mantivermos o temor de Deus diante de nossos olhos. Pois o que ele disser em seu discurso aos servos, tudo o que alguém fizer, seja bem ou mal, isso receberá do Senhor; este também é o caso aqui. Ame-a, portanto, não tanto por ela, mas por Cristo. Isso, pelo menos, ele sugere, ao dizer, como ao Senhor. Então faça tudo, como em obediência ao Senhor, e fazendo tudo por amor a Ele. Isso foi o suficiente para nos induzir e persuadir, e não para permitir que houvesse qualquer provocação e dissensão. Que ninguém seja acreditado quando caluniar o marido para sua esposa; não, nem que o marido acredite em qualquer coisa ao acaso contra a esposa, nem que a esposa fique sem razão perguntando sobre suas saídas e suas entradas. Não, nem de forma alguma que o marido se torne digno de qualquer suspeita. Por que, diga-me, e se você se dedicar todo o dia a seus amigos, e der a noite à sua esposa, e nem assim poder satisfazêla e colocá-la fora do alcance de suspeitas? Embora sua esposa reclame, mas não se aborreça - é o amor dela, não sua loucura - são as queixas de apego fervoroso, afeição ardente e medo. Sim, ela teme que alguém tenha roubado seu leito conjugal, que alguém a tenha ferido no que é o ápice de suas bênçãos, que alguém lhe tenha tirado aquele que é sua cabeça, que ninguém a tenha invadido. sua câmara nupcial.
Há também outro motivo de ciúme mesquinho. Não reivindique muito serviço dos servos, nem o marido da serva, nem a esposa do criado. Pois essas coisas também são suficientes para gerar suspeitas. Pois considere, eu digo, aquela casa justa de que falei. A própria Sara ordenou ao patriarca que levasse Hagar. Ela mesma dirigiu, ninguém a obrigou, nem o marido tentou; não, embora tivesse se arrastado por tanto tempo sem filhos, ainda assim ele preferiu nunca se tornar pai, em vez de entristecer sua esposa. E mesmo depois de tudo isso, o que disse Sarah? O Senhor julgue entre mim e você. Agora, eu digo, se ele fosse qualquer outra pessoa, ele não teria ficado com raiva? Ele também não teria estendido a mão, dizendo por assim dizer: O que você quer dizer? Eu não queria ter nada a ver com a mulher; foi tudo obra sua; e você se vira novamente e me acusa? — Mas não, ele não diz nada disso — mas o quê? Eis que a tua serva está na tua mão; faça com ela o que for bom aos seus olhos. Ele entregou a companheira de sua cama, para não entristecer a Sara. E, no entanto, certamente não há nada maior do que isso para produzir afeto. Pois se participar da mesma mesa produz unanimidade mesmo em ladrões em relação a seus inimigos (e o salmista diz: Quem comeu comida doce na mesma mesa comigo ); muito mais o tornar-se uma só carne – pois tal é o ser o parceiro da cama – será eficaz para nos unir. No entanto, nenhuma dessas coisas serviu para vencê-lo; mas entregou Hagar à sua esposa, para mostrar que nada havia sido feito por sua própria culpa. Não, e mais ainda, ele a enviou quando estava grávida. Quem não teria pena de alguém que concebeu um filho sozinho? No entanto, o justo não se comoveu, pois colocou antes de tudo o amor que devia à esposa.
Vamos então imitá-lo nós mesmos. Que ninguém censure seu próximo com sua pobreza; que ninguém se apaixone pelo dinheiro; e então todas as dificuldades terão um fim.
Nem deixe uma esposa dizer ao marido: Covarde não-masculino que você é, cheio de lentidão e embotamento, e dormindo profundamente! Aqui está um tal, um homem baixo e de baixa ascendência, que corre seus riscos, e faz suas viagens, e fez uma boa fortuna; e sua esposa usa suas jóias e sai com seu par de mulas brancas como leite; ela cavalga por toda parte, ela tem tropas de escravos e um enxame de eunucos, mas você se encolheu e vive sem propósito. Não deixe uma esposa dizer essas coisas, nem nada parecido com elas. Pois ela é o corpo, não para ditar à cabeça, mas para se submeter e obedecer. Mas como, alguém dirá, ela suportará a pobreza? Onde ela deve procurar consolo? Que ela selecione e coloque ao lado dela aqueles que são ainda mais pobres. Que ela considere novamente quantas donzelas nobres e bem-nascidas não apenas não receberam nada de seus maridos, mas também lhes deram dotes e gastaram tudo com elas. Deixe-a refletir sobre os perigos que surgem de tais riquezas, e ela se apegará a esta vida tranquila. Em suma, se ela for afetuosamente disposta para com o marido, ela não dirá nada disso. Não, ela preferirá tê-lo perto de si, embora não ganhando nada, do que ganhar dez mil talentos de ouro, acompanhados daquele cuidado e ansiedade que sempre surgem às esposas dessas viagens distantes.
Nem, no entanto, que o marido, ao ouvir essas coisas, por ter a autoridade suprema, se entregue a insultos e pancadas; mas que ele a exorte, que a admoeste, por ser menos perfeita, que a convença com argumentos. Que ele nunca levante a mão – longe de um espírito nobre – não, nem dê expressão a insultos, insultos ou insultos; mas que ele a regule e dirija como carente de sabedoria. No entanto, como isso deve ser feito? Se ela for instruída nas verdadeiras riquezas, na filosofia celestial, ela não fará queixas como essas. Que ele a ensine, então, que a pobreza não é um mal. Que ele a ensine, não apenas pelo que diz, mas também pelo que faz. Que ele a ensine a desprezar a glória; e então sua esposa não falará de nada, e não desejará nada do tipo. Que ele, como se tivesse uma imagem entregue em suas mãos para moldar, que ele, desde aquela mesma noite em que a recebe pela primeira vez no quarto nupcial, ensine-lhe a temperança, a gentileza e como viver, rejeitando o amor de dinheiro de uma só vez desde o início, e desde o limiar. Que ele a corrija com sabedoria e aconselhe-a a nunca ter moedas de ouro penduradas em suas orelhas, e em suas bochechas, e colocadas em volta do pescoço, nem guardadas no quarto, nem roupas de ouro e caras armazenadas. Mas que seu quarto seja bonito, ainda que o que é bonito não degenere em elegância. Não, deixe essas coisas para as pessoas do palco. Enfeite você mesmo a sua casa com todo o cuidado possível, de modo a respirar mais um ar de sobriedade do que muito perfume. Pois daí surgirão dois ou três bons resultados. Primeiro, então, a noiva não ficará triste, quando os apartamentos forem abertos, e os tecidos, os ornamentos de ouro e os vasos de prata forem devolvidos aos seus vários donos. Em seguida, o noivo não terá ansiedade pela perda, nem pela segurança dos tesouros acumulados. Em terceiro lugar, além disso, que é a coroa de todos esses benefícios, por esses mesmos pontos ele estará mostrando seu próprio julgamento, que de fato não tem prazer em nenhuma dessas coisas e que, além disso, porá fim a tudo o mais de acordo com eles, e nunca permitirá a existência nem de danças, nem de canções imodestas. Estou ciente de que talvez pareça ridículo para muitas pessoas, ao dar tais advertências. Ainda assim, se você apenas me ouvir, com o passar do tempo, e o benefício da prática se acumular para você, então você entenderá a vantagem disso. E o riso passará, e você rirá da moda atual e verá que a prática atual é realmente a de crianças tolas e de homens bêbados. Considerando que o que eu recomendo é a parte da sobriedade, e sabedoria, e do modo de vida mais sublime. O que então eu digo é o nosso dever? Afaste do casamento todas essas músicas vergonhosas, satânicas, imodestas, essas companhias de jovens devassos, e isso servirá para castigar o espírito de sua noiva. Pois ela imediatamente raciocinará consigo mesma; Maravilhoso! Que filósofo esse homem é! Ele considera a vida atual como nada, ele me trouxe aqui para sua casa, para ser mãe, para criar seus filhos, para cuidar de seus negócios domésticos. Sim, mas essas coisas são desagradáveis para uma noiva? Apenas para o primeiro ou segundo dia – mas não depois; não, ela ainda colherá deles o maior prazer e se livrará de todas as suspeitas. Para um homem que não suporta flautistas, nem dançarinos, nem canções quebradas, e isso também no momento de seu casamento, esse homem dificilmente suportará fazer ou dizer algo vergonhoso. E depois disso, quando você tiver despojado o casamento de todas essas coisas, então pegue-a, e forme-a e molde-a cuidadosamente, encorajando sua timidez por um período considerável de tempo, e não a destruindo de repente. Pois mesmo que a donzela seja muito ousada, ainda por um tempo ela manterá silêncio por reverência ao marido e sentindo-se uma noviça nas circunstâncias. Tu, então, não rompes esta reserva com muita pressa, como fazem os maridos impuros, mas encoraja-a por muito tempo. Pois isso será uma grande vantagem para você. Enquanto isso, ela não vai reclamar, ela não vai criticar nenhuma lei que você possa criar para ela. Durante esse tempo, portanto, durante o qual a vergonha, como uma espécie de freio posto sobre a alma, permite que ela não faça nenhum murmúrio, nem se queixe do que é feito, estabeleça todas as suas leis. Pois assim que ela adquirir ousadia, ela derrubará e confundirá tudo sem nenhum sentimento de medo. Quando há então outro momento tão vantajoso para moldar uma esposa, como aquele durante o qual ela reverencia seu marido, e ainda é tímida, e ainda tímida? Então estabeleça todas as suas leis para ela e, querendo ou não, ela certamente as obedecerá. Mas como você pode ajudar a estragar sua modéstia? Mostrando-lhe que você mesmo não é menos modesto do que ela, dirigindo-lhe apenas algumas palavras, e também aquelas com grande gravidade e serenidade. Então confie a ela os discursos de sabedoria, pois sua alma os receberá. E estabelecê-la com esse hábito adorável, quero dizer, modéstia. Se você quiser, eu também lhe direi, a título de espécime, que tipo de linguagem deve ser dirigida a ela. Pois, se Paulo não recuou em dizer: Não defraudeis uns aos outros, e falou a língua de uma dama de honra, ou melhor, não de uma dama de honra, mas de uma alma espiritual, muito mais não deixaremos de falar. Qual é então a linguagem que devemos dirigir a ela? Com grande delicadeza, então, podemos dizer a ela, eu tomei você, meu filho, para ser parceiro de minha vida, e trouxe você para compartilhar comigo os laços mais estreitos e mais honrosos, em meus filhos, e a superintendência de minha casa. E que conselho, então, devo agora recomendar-lhe? Mas antes, fale primeiro com ela sobre seu amor por ela; pois não há nada que contribua tanto para persuadir um ouvinte a admitir sinceramente as coisas que são ditas, como ter certeza de que são ditas com afeição sincera. Como, então, você deve mostrar esse afeto? Ao dizer que, quando estava em meu poder tomar muitas para esposas, tanto de melhor fortuna, quanto de família nobre, eu não escolhi, mas fiquei apaixonado por você, e sua bela vida, sua modéstia, sua gentileza e sobriedade da mente. Então, imediatamente a partir deste início, abra o caminho para o seu discurso sobre a verdadeira sabedoria e, com algum rodeio, faça um protesto contra as riquezas. Pois se você dirigir seu argumento imediatamente contra as riquezas, você a carregará muito pesadamente; mas se você fizer isso aproveitando uma ocasião, terá sucesso total. Pois você parecerá estar fazendo isso como um pedido de desculpas, não como um tipo de pessoa rabugenta, indelicada e excessivamente simpática com ninharias. Mas quando você aproveita o que diz respeito a ela mesma, ela ficará até satisfeita. Você dirá então (pois agora devo retomar o discurso) que, embora eu pudesse ter me casado com uma mulher rica e com boa sorte, não poderia suportar isso. E por que assim? Não caprichosamente e sem razão; mas me ensinaram bem e verdadeiramente que o dinheiro não é uma posse real, mas uma coisa muito desprezível, uma coisa que também pertence a ladrões, prostitutas e ladrões de túmulos. Então eu desisti dessas coisas, e continuei até cair na excelência de sua alma, que eu valorizo acima de todo ouro. Pois uma jovem donzela discreta e ingênua, e cujo coração está na piedade, vale o mundo inteiro. Por estas razões, então, eu cortejei você, e eu te amo, e prefiro você à minha própria alma. Pois a vida presente não é nada. E eu oro, e rogo, e faço tudo o que posso, para que sejamos considerados dignos de viver esta vida presente, para que possamos também lá no mundo vir a estar unidos uns aos outros em perfeita segurança. Pois nosso tempo aqui é breve e fugaz. Mas se formos considerados dignos por ter agradado a Deus trocar esta vida por aquela, então estaremos sempre com Cristo e uns com os outros, com prazer mais abundante. Eu valorizo sua afeição acima de todas as coisas, e nada é tão amargo ou tão doloroso para mim do que estar em desacordo com você. Sim, embora deva ser minha sorte perder tudo, tornar-me mais pobre do que Irus, passar pelos perigos mais extremos e sofrer qualquer dor, tudo será tolerável e suportável, desde que seus sentimentos sejam verdadeiros para comigo. E então meus filhos serão mais queridos para mim, enquanto você estiver carinhosamente disposto para mim. Mas você deve fazer esses deveres também. Em seguida, misture também com seu discurso as palavras do apóstolo, para que assim Deus tenha nossas afeições misturadas; pois ouçam a Escritura, que diz: 'Por isso deixará o homem pai e mãe, e se unirá à sua mulher'. Não tenhamos pretexto para ciúmes tacanhos. Pereçam as riquezas, o séquito de escravos e todas as suas pompas exteriores. Para mim, isso é mais valioso do que tudo. Que peso de ouro, que quantidade de tesouros são tão caros a uma esposa como estas palavras? Nunca tema que, porque ela é amada, ela vai delirar contra você, mas confesse que você a ama. Pois as cortesãs, que ora se apegam a um e ora a outro, naturalmente sentiriam desprezo por seus amantes, se ouvissem tais expressões; mas uma esposa nascida livre ou uma donzela nobre nunca seriam tão afetadas com tais palavras; não, ela será tanto mais subjugada. Mostre a ela também que você atribui um alto valor à companhia dela e que deseja mais estar em casa por causa dela do que no mercado. E estima-a antes de todos os teus amigos, e acima dos filhos que dela nasceram, e deixa que estes mesmos filhos sejam amados por ti por causa dela. Se ela fizer algum ato bom, elogie e admire; se alguma tola, e como as meninas podem fazer, aconselhe-a e lembre-a. Condene todas as riquezas e extravagâncias, e gentilmente aponte o ornamento que há na limpeza e na modéstia; e ensine-lhe continuamente as coisas que são proveitosas.
Que suas orações sejam comuns. Que cada um vá à Igreja; e que o marido pergunte a sua esposa em casa, e ela novamente pergunte ao marido, o relato das coisas que foram ditas e lidas ali. Se alguma pobreza o atingir, cite o caso daqueles homens santos, Paulo e Pedro, que foram mais honrados do que quaisquer reis ou homens ricos; e ainda como eles passaram suas vidas, com fome e sede. Ensine-lhe que não há nada na vida que deva ser temido, exceto ofender a Deus. Se alguém se casar assim, com esses pontos de vista, será pouco inferior aos monges; os casados, mas pouco abaixo dos solteiros.
Se você tem a intenção de dar jantares e fazer entretenimento, que não haja nada imodesto, nada desordenado. Se você encontrar algum pobre santo capaz de abençoar sua casa, capaz apenas de colocar o pé nela para trazer toda a bênção de Deus, convide-o. E devo dizer ainda outra coisa? Que nenhum de vocês se esforce para se casar com uma mulher rica, mas sim com uma pobre. Quando ela entrar, não trará tão grande fonte de prazer de suas riquezas, como trará aborrecimento de suas zombarias, de exigir mais do que trouxe, de sua insolência, de sua extravagância, de sua linguagem vexatória. Pois ela dirá talvez, ainda não gastei nada seu, ainda estou usando minha própria roupa, comprada com o que meus pais me deram. O que você diz, ó mulher? Ainda vestindo o seu! E o que pode ser mais miserável do que essa linguagem? Ora, você não tem mais corpo próprio e tem dinheiro próprio? Depois do casamento vocês não são mais dois, mas se tornaram uma só carne, e então os seus bens são dois, e não um? Oh! Esse amor ao dinheiro! Vocês dois se tornaram um homem, uma criatura viva; e você ainda diz o meu próprio ? Palavra amaldiçoada e abominável que é, foi trazida pelo diabo. Coisas muito mais próximas e queridas para nós do que essas Deus tornou todas comuns para nós, e elas não são comuns? Não podemos dizer, minha própria luz, meu próprio sol, minha própria água : todas as nossas maiores bênçãos são comuns, e as riquezas não são comuns? Pereça as riquezas dez mil vezes! Ou melhor, não as riquezas, mas aqueles temperamentos mentais que não sabem usar as riquezas, mas as estimam acima de todas as coisas.
Ensine-lhe essas lições também com os demais, mas com muita graciosidade. Pois, visto que a recomendação da virtude tem em si muito de severo, e especialmente para uma jovem e tenra donzela, sempre que houver discursos sobre a verdadeira sabedoria, faça com que seus modos sejam cheios de graça e bondade. E acima de tudo banir esta noção de sua alma, minha e sua. Se ela disser a palavra minha, diga a ela: Que coisas você chama de suas? Pois na verdade eu não sei; Eu, de minha parte, não tenho nada de meu. Como então você fala de 'meu', quando todas as coisas são suas? Livremente conceda-lhe a palavra. Você não percebe que essa é a nossa prática com crianças? Quando, enquanto estamos segurando alguma coisa, uma criança o arrebata e deseja novamente pegar outra coisa, nós permitimos e dizemos: Sim, e isso é seu, e aquilo é seu. O mesmo também façamos com uma esposa; pois seu temperamento é mais ou menos como o de uma criança; e se ela diz meu, diga, ora, tudo é seu, e eu sou seu. Nem é a expressão de bajulação, mas de sabedoria extraordinária. Assim você será capaz de diminuir a ira dela e acabar com a decepção dela. Pois é lisonja quando um homem faz um ato indigno com um objeto maligno: enquanto esta é a filosofia mais elevada. Diga então: Até eu sou seu, meu filho; este conselho que Paulo me dá onde ele diz: 'O marido não tem poder sobre seu próprio corpo, mas a esposa.' Se eu não tenho poder sobre meu corpo, mas você tem, muito mais você tem sobre meus bens. Dizendo essas coisas, você a terá acalmado, terá apagado o fogo, terá envergonhado o diabo, terá feito dela mais sua escrava do que uma comprada com dinheiro, com esta linguagem você a amarrará rapidamente. Assim então, por sua própria linguagem, ensine-a a nunca falar da minha e da sua. E, novamente, nunca a chame simplesmente pelo nome, mas com termos carinhosos, com honra, com muito amor. Honre-a, e ela não precisará da honra dos outros; ela não vai querer a glória que vem dos outros, se ela gosta daquilo que vem de você. Prefira-a antes de tudo, em todos os aspectos, tanto por sua beleza quanto por seu discernimento, e elogie-a. Assim, você a persuadirá a não dar atenção a ninguém que esteja de fora, mas a desprezar todo o mundo, exceto a si mesmo. Ensine-lhe o temor de Deus, e todas as coisas boas fluirão disso como de uma fonte, e a casa ficará cheia de dez mil bênçãos. Se buscarmos as coisas que são incorruptíveis, essas coisas corruptíveis seguirão. Pois, diz Ele, buscai primeiro o Seu reino, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Que tipo de pessoas, você pensa, devem ser os filhos de tais pais? O que os servos de tais senhores? O que todos os outros que se aproximam deles? Eles também não serão eventualmente carregados de bênçãos incontáveis? Pois geralmente os servos também têm seu caráter formado segundo o de seu senhor, e são modelados segundo seus humores, amam os mesmos objetos que foram ensinados a amar, falam a mesma língua e se envolvem com eles nas mesmas atividades. Se assim nos regularmos e estudarmos atentamente as Escrituras, na maioria das coisas obteremos instruções delas. E assim será capaz de agradar a Deus e passar virtuosamente por toda a vida presente, e alcançar as bênçãos que são prometidas aos que o amam, das quais Deus concede que todos sejamos considerados dignos, pela graça e benignidade de nosso Senhor Jesus Cristo, com quem, juntamente com o Espírito Santo, seja ao Pai, glória, poder e honra, agora e sempre, por todos os séculos. Um homem.
Continua...
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