Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Part V
Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, pois isso é certo. Honra teu pai e tua mãe (que é o primeiro mandamento com promessa), para que te vá bem e vivas muito tempo na terra.
Como um homem, ao formar um corpo, coloca a cabeça primeiro, depois o pescoço, depois os pés, assim o bem-aventurado Paulo procede em seu discurso. Ele falou do marido, ele falou da esposa, que é a segunda em autoridade, ele agora avança gradualmente para a terceira posição – que é a dos filhos. Porque o marido tem autoridade sobre a mulher, e o marido e a mulher sobre os filhos. Agora, então, marque o que ele está dizendo.
Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor; pois este é o primeiro mandamento com promessa.
Aqui ele não tem uma palavra de discurso a respeito de Cristo, nem uma palavra sobre assuntos elevados, pois ele ainda está dirigindo seu discurso a entendimentos ternos. E é por isso, além disso, que ele faz sua exortação curta, visto que as crianças não podem acompanhar uma longa discussão. Por esta razão também ele não fala sobre um reino (porque não pertence à tenra idade da infância entender esses assuntos), mas o que a alma de uma criança mais deseja ouvir, isso ele diz, a saber, que viverá muito. Pois, se alguém perguntar por que se omitiu de falar sobre um reino, mas pôs diante deles o mandamento estabelecido na lei, ele o faz porque lhes fala como infantil e porque está bem ciente de que, se o marido e mulher estão assim dispostos de acordo com a lei que ele estabeleceu, haverá pouca dificuldade em garantir a submissão dos filhos. Pois sempre que qualquer assunto tiver um princípio e fundamentos bons, sólidos e ordenados, tudo prosseguirá daí em diante com método e regularidade, com muita facilidade: o mais difícil é estabelecer o fundamento, estabelecer uma base firme. Filhos, diz ele, obedeçam a seus pais no Senhor, isto é, segundo o Senhor. Isso, ele quer dizer, é o que Deus ordena a você. Mas e se eles ordenarem coisas tolas? Geralmente um pai, por mais tolo que seja, não ordena coisas tolas. No entanto, mesmo nesse caso, o apóstolo guardou o assunto, dizendo, no Senhor ; isto é, onde quer que você não esteja ofendendo a Deus. De modo que, se o pai for gentio ou herege, não devemos mais obedecer, porque a ordem não está então, no Senhor. Mas como é que ele diz: Qual é o primeiro mandamento ? Pois a primeira é : não cometerás adultério – não matarás. Ele não fala disso como o primeiro na classificação, mas em relação à promessa. Pois sobre esses outros não há recompensa anexada, como sendo decretada com referência a coisas más e ao afastamento de coisas más. Ao passo que nestes outros, onde há a prática do bem, há ainda uma promessa realizada. E observe quão admirável fundamento ele estabeleceu para o caminho da virtude, isto é, honra e reverência para com os pais. Quando ele nos afasta de práticas perversas e está prestes a entrar em práticas virtuosas, esta é a primeira coisa que ele ordena, honra para com os pais; visto que eles antes de todos os outros são, depois de Deus, os autores de nosso ser, de modo que é razoável que sejam os primeiros a colher os frutos de nossas ações corretas; e então todo o resto da humanidade. Pois se um homem não tem essa honra para os pais, ele nunca será gentil com aqueles que não estão ligados a ele.
No entanto, tendo dado as injunções necessárias aos filhos, ele passa aos pais e diz:
Ver. 4. E vós, pais, não provoqueis à ira vossos filhos; mas alimente-os na correção e admoestação do Senhor.
Ele não diz, ame-os, porque a essa natureza os atrai mesmo contra sua própria vontade, e seria supérfluo estabelecer uma lei sobre tais assuntos. Mas o que ele diz? Não provoque a ira de seus filhos, como muitos fazem ao deserdá-los, rejeitá-los e tratá-los de forma arrogante, não como livres, mas como escravos. É por isso que ele diz: Não provoque seus filhos à ira. Então, que é o principal de tudo, ele mostra como eles serão levados à obediência, referindo toda a fonte disso ao chefe e à autoridade principal. E da mesma forma que ele mostrou que o marido é a causa da obediência da esposa (o que é também a razão pela qual ele dirige a maior parte de seus argumentos a ele, aconselhando-o a ligá-la a si pelo poder do amor ),) então, eu digo, aqui também, ele se refere a eficiência a ele, dizendo: Mas traga-os na correção e admoestação do Senhor. Você vê que onde há laços espirituais, os laços naturais seguirão. Você deseja que seu filho seja obediente? Desde o princípio , crie-o na correção e admoestação do Senhor. Nunca julgue desnecessário que ele seja um ouvinte diligente das Escrituras divinas. Pois ali a primeira coisa que ele ouvirá será esta: Honra teu pai e tua mãe ; para que isso faça para você. Nunca diga, este é o negócio dos monges. Estou fazendo dele um monge? Não. Não há necessidade de que ele se torne um monge. Por que ter tanto medo de uma coisa tão repleta de tantas vantagens? Faça dele um cristão. Pois é absolutamente necessário que os leigos estejam familiarizados com as lições derivadas dessa fonte; mas principalmente para as crianças. Para eles é uma idade cheia de loucura; e a essa insensatez se somam os maus exemplos derivados dos contos pagãos, onde se familiarizam com os heróis tão admirados entre eles, escravos de suas paixões e covardes em relação à morte; como, por exemplo, Aquiles, quando cede, quando morre por sua concubina, quando outro fica bêbado, e muitas outras coisas do tipo. Ele requer, portanto, os remédios contra essas coisas. Como não é absurdo enviar crianças para o comércio e para a escola, e fazer tudo o que puder por esses objetos e, no entanto, não criá-los na correção e admoestação do Senhor ? E por isso realmente somos os primeiros a colher os frutos, porque criamos nossos filhos para serem insolentes e libertinos, desobedientes e meros sujeitos vulgares. Não façamos isso; não, vamos ouvir a admoestação deste abençoado Apóstolo. Vamos criá-los na correção e admoestação do Senhor. Vamos dar-lhes um padrão. Façamos com que desde a mais tenra idade se apliquem à leitura das Escrituras. Ai, que tão constantemente como eu repito isso, eu sou visto como insignificante! Ainda assim, não deixarei de cumprir meu dever. Por que, diga-me, você não os imita antigamente? Vocês mulheres, especialmente, imitam essas mulheres admiráveis. Já nasceu um filho de alguém? Imite o exemplo de Hannah 48 ; olha o que ela fez. Ela o levou imediatamente ao templo. Quem entre vocês não preferiria que seu filho se tornasse um Samuel do que que ele fosse rei de todo o mundo dez mil vezes? E como, você dirá, é possível que ele se torne tal? Por que não é possível? É porque tu mesmo não o escolhes, nem o confias aos cuidados daqueles que podem fazê-lo tal. E quem, dir-se-á, é alguém assim? Deus. Desde que ela o colocou nas mãos de Deus. Pois nem mesmo o próprio Eli era um daqueles em grande grau qualificados para formá-lo;(como poderia ser, aquele que não foi capaz de formar nem mesmo seus próprios filhos?) Não, foi a fé da mãe e seu zelo sincero que forjou o todo. Ele era seu primeiro filho, e seu único, e ela não sabia se deveria ter outros. No entanto, ela não disse, vou esperar até que a criança cresça, para que possa provar as coisas desta vida, vou permitir que ele tenha seu passatempo nelas um pouco em seus anos de criança. Não, todos esses pensamentos a mulher repudiou, ela estava absorta em um objeto, como desde o início ela poderia dedicar a imagem espiritual a Deus. Bem, podemos nós, homens, ficarmos envergonhados com a sabedoria desta mulher. Ela o ofereceu a Deus, e lá o deixou. E, portanto, seu estado de casada foi mais glorioso, pois ela fez dos objetos espirituais seu primeiro cuidado, pois dedicou as primícias a Deus. Por isso seu ventre frutificou, e ela obteve outros filhos. E, portanto, ela o viu honrado mesmo no mundo. Pois se os homens, quando são honrados, retribuem com honra, não fará Deus muito mais, Aquele que faz isso, mesmo sem ser honrado? Até quando vamos ser meros pedaços de carne? Por quanto tempo estaremos nos abaixando para a terra? Que tudo seja secundário conosco para o cuidado providencial que devemos ter com nossos filhos, e para criá-los na correção e admoestação do Senhor. Se desde o início ele é ensinado a ser um amante da verdadeira sabedoria, então riqueza maior do que todas as riquezas que ele adquiriu e um nome mais imponente. Você não fará nada tão grande ensinando-lhe uma arte e dando-lhe aquele aprendizado externo pelo qual ele ganhará riquezas, como se você ensinasse a ele a arte de desprezar as riquezas. Se você deseja torná-lo rico, faça isso. Pois o rico não é aquele que deseja grandes riquezas e está rodeado de grandes riquezas; mas o homem que não precisa de nada. Discipline seu filho nisso, ensine-lhe isso. Esta é a maior riqueza. Não procure como dar-lhe reputação e alto caráter no aprendizado exterior, mas considere profundamente como você deve ensiná-lo a desprezar a glória que pertence a esta vida presente. Por este meio ele se tornaria mais distinto e mais verdadeiramente glorioso. Isso é possível para o homem pobre e para o homem rico realizar. São lições que um homem não aprende de um mestre, nem pela arte, mas por meio dos oráculos divinos. Não procure como ele desfrutará de uma longa vida aqui, mas como ele desfrutará de uma vida sem limites e sem fim no futuro. Dê a ele as grandes coisas, não as pequenas coisas. Ouça o que Paulo diz: Cria-os na correção e admoestação do Senhor ; não estude para torná-lo um orador, mas treine-o para ser um filósofo. Na falta de um não haverá mal algum; na ausência do outro, toda a retórica do mundo será inútil. Os temperamentos são desejados, não falando; caráter, não inteligência; atos, não palavras. Estes ganham um homem o reino. Estes conferem o que são benefícios de fato. Não afie sua língua, mas limpe sua alma. Eu não digo isso para impedir que você ensine essas coisas a ele, mas para impedir que você preste atenção a elas exclusivamente. Não imagine que apenas o monge necessita dessas lições das Escrituras. De todos os outros, as crianças que estão prestes a entrar no mundo precisam especialmente deles. Pois, assim como o homem que está sempre ancorado no porto, não é o homem que exige que seu navio seja equipado e que precise de um piloto e uma tripulação, mas aquele que está sempre no mar; assim é com o homem do mundo e o monge. O primeiro é inserido por assim dizer em um porto sem ondas, e vive uma vida tranquila e longe de todas as tempestades; enquanto o outro está sempre no oceano, e vive no mar no meio do oceano, lutando contra ondas incontáveis.
E embora ele mesmo não precise disso, ainda assim deve estar preparado para calar a boca dos outros. Assim, quanto mais distinto ele é na vida atual, tanto mais ele precisa dessa educação. Se ele passa a vida nos tribunais, há muitos pagãos, filósofos e pessoas inchadas com a glória desta vida. É como um lugar cheio de pessoas hidrópicas. Tal de alguma forma é o tribunal. Todos estão, por assim dizer, inchados e em estado de inflamação. E aqueles que não são assim estão estudando para se tornarem assim. Agora, então, reflita quão grande é o benefício que seu filho, ao entrar lá, deve entrar como um excelente médico, equipado com instrumentos que podem aliviar a inflamação peculiar de cada um, e deve ir até cada um, conversar com ele e restaurar o corpo enfermo à saúde, aplicando os remédios derivados das Escrituras e proferindo discursos da verdadeira filosofia. Pois com quem o recluso deve conversar? Com sua parede e seu teto? Sim, ou novamente com o deserto e os bosques? Ou com os pássaros e as árvores? Ele, portanto, não tem tanta necessidade desse tipo de disciplina. Ainda assim, no entanto, ele faz questão de aperfeiçoar esse trabalho, não tanto com o objetivo de disciplinar os outros quanto a si mesmo. Há então toda necessidade de muita disciplina desse tipo para aqueles que devem se misturar no mundo presente, porque um tem uma tentação mais forte de pecar do que o outro. E se você tiver uma mente para entendê-lo, ele ainda será uma pessoa mais útil, mesmo no próprio mundo. Pois todos terão reverência por ele a partir dessas palavras, quando o virem no fogo sem ser queimado, e não desejosos de poder. Mas o poder ele obterá então, quando menos o desejar, e será um objeto ainda mais alto de respeito para o rei; pois não é possívíel que tal caractere seja escondido. Entre várias pessoas saudáveis, de fato, um homem saudável não será notado; mas quando houver um homem são entre vários doentes, a notícia se espalhar á rapidamente e chegará aos ouvidos do rei, e ele o fará governante de muitas nações. Sabendo então dessas coisas, crie seus filhos na correção e admoestação do Senhor.
Mas suponha que um homem seja pobre. Ainda assim, ele não será mais insignificante do que o homem que vive nas cortes dos reis, porque ele não está nas cortes dos reis; não, ele será admirado e logo ganhará aquela autoridade que é cedida voluntariamente, e não por qualquer compulsão. Pois se um conjunto de gregos, homens inúteis como são, e cães, adotando essa filosofia inútil deles (pois é a filosofia grega), ou melhor, não ele mesmo, mas apenas seu mero nome, e vestindo o manto puído, e deixar o cabelo crescer, impressionar a muitos; quanto mais aquele que é um verdadeiro filósofo? Se uma aparência falsa, se uma mera sombra de filosofia à primeira vista nos pega, e se amássemos a filosofia verdadeira e pura? Não irão todos cortejá-lo e confiar ambas as casas, esposas e filhos, com total confiança a esses homens? Mas não há, não, não há tal filósofo existindo agora. E, portanto, não é possível encontrar um exemplo do tipo. Entre os reclusos, de fato, existem, mas entre as pessoas do mundo não mais. E que entre os reclusos existem tais, seria possíví el aduzir vários exemplos. No entanto, mencionarei um dentre muitos. Você conhece, sem dúvida, e já ouviu falar, e alguns, talvez, também viram, o homem que estou prestes a mencionar. Quero dizer, o admirável Julian. Este homem era um rústico, de vida humilde e de ascendência humilde, e totalmente sem instrução em todas as realizações externas, mas cheio de sabedoria sem adornos. Quando ele vinha para as cidades (e isso raramente acontecia), nunca tal concurso acontecia, não quando oradores, ou sofistas, ou qualquer outro entravam. Mas o que estou dizendo? Não é seu próprio nome mais glorioso do que o de qualquer rei, e celebrado até hoje? E se essas coisas estivessem neste mundo, no mundo em que o Senhor não nos prometeu nada de bom, em que Ele nos disse que somos estranhos, consideremos quão grandes serão as bênçãos reservadas para nós nos céus. Se, onde eles eram peregrinos, eles desfrutaram de tanta honra, quão grande glória eles desfrutarão onde está sua própria cidade! Se, onde Ele prometeu tribulação, eles se encontrarem com tal cuidado atento, então onde Ele promete verdadeiras honras, quão grande será o descanso deles!
E agora você quer que eu exponha exemplos de homens seculares? No momento, de fato, não temos nenhum; ainda há talvez até homens seculares que são excelentes, embora não tenham chegado à filosofia mais elevada. Portanto, citarei exemplos dos santos dos tempos antigos. Quantos, que tinham esposas para manter e filhos para criar, eram inferiores em nenhum aspecto, não, em nenhum respeito àqueles que foram mencionados? Agora, porém, não é mais assim, em razão da presente angústia, como diz este abençoado Apóstolo. Agora, então, quem você quer que eu mencione? Noé ou Abraão? O filho de um ou de outro? Ou ainda, José? Ou você quer que eu vá aos Profetas? Moisés quero dizer, ou Isaías? No entanto, se você quiser, vamos levar nosso discurso a Abraão, a quem todos estão continuamente apresentando a nós acima de todos os outros. Ele não tinha uma esposa? Ele não tinha filhos? Sim, pois eu também uso a mesma linguagem para você, como você faz para mim. Ele tinha uma esposa, mas não era por ter uma esposa que ele era tão notável. Ele tinha riquezas, mas não foi por ter riquezas que agradou a Deus. Ele gerou filhos, mas não foi porque gerou filhos que foi declarado bem-aventurado. Ele tinha trezentos e dezoito servos nascidos em sua casa, mas não foi por isso que ele foi considerado maravilhoso. Mas você saberia por que foi? Foi por sua hospitalidade, por seu desprezo pelas riquezas, por sua conduta castigada. Pois qual é, diga-me, o dever de um filósofo? Não é desprezar as riquezas e a glória? Não é estar acima da inveja e de qualquer outra paixão? Venha agora, vamos trazê-lo para a frente e despi-lo, e mostrar a você que filósofo ele era. Em primeiro lugar, ele estimava sua pátria como nada. Deus disse: Tire você de seu país, e de seus parentes 50 , e imediatamente ele saiu. Ele não estava preso à sua casa (ou certamente ele nunca teria saído), nem ao seu amor por amigos familiares, nem a qualquer outra coisa. Mas o que? glória e dinheiro que ele desprezava acima de todos os outros. Pois quando ele pôs fim à guerra, fazendo o inimigo fugir, e foi solicitado a tomar o despojo, ele o rejeitou.
Novamente, o filho deste grande homem foi reverenciado, não por causa de suas riquezas, mas por sua hospitalidade: não por causa de seus filhos, mas por sua obediência: não por causa de sua esposa, mas pela esterilidade infligida a sua esposa.
Eles consideravam a vida presente como nada, não buscavam lucro, desprezavam todas as coisas. Diga-me, que tipo de plantas são as melhores? Não são aqueles que têm sua força de si mesmos e não são feridos nem pelas chuvas, nem pelas chuvas de granizo, nem pelas rajadas de vento, nem por qualquer outra vicissitude do tipo, mas ficam nus, desafiando todos eles, e não precisam de muro nem cerca para protegê-los? Tal é o verdadeiro filósofo, tal é a riqueza de que falamos. Ele não tem nada e tem todas as coisas: ele tem todas as coisas e não tem nada. Pois uma cerca não está dentro, mas apenas fora; uma parede não é uma coisa da natureza, mas apenas construída em volta de fora. E de novo, pergunto eu, que tipo de corpo é forte? Não é o que está com saúde, e que não é vencido nem pela fome nem pela saciedade, nem pelo frio, nem pelo calor; ou é o que, em vista de todas essas coisas, precisa de fornecedores, tecelões, caçadores e médicos para lhe dar saúde? Ele é o homem rico, o verdadeiro filósofo, que não precisa de nenhuma dessas coisas. Por esta razão foi que este abençoado Apóstolo disse: Criai-os na correção e admoestação do Senhor. Não os cerque com defesas externas. Pois tal é a riqueza, tal é a glória; pois quando estes caem, e caem, a planta fica nua e indefesa, não apenas tendo obtido nenhum lucro com eles durante o tempo passado, mas até mesmo danos. Pois aqueles mesmos abrigos que o impediram de se acostumar aos ataques dos ventos, agora o terão preparado para perecer de uma só vez. E assim a riqueza é mais prejudicial, porque nos torna indisciplinados para as vicissitudes da vida. Vamos, portanto, treinar nossos filhos para que sejam capazes de resistir a todas as provações, e não se surpreendam com o que pode acontecer com eles; vamos criá-los na correção e admoestação do Senhor. E grande será a recompensa que será assim reservada para nós. Pois se os homens para fazer estátuas e pintar retratos de reis gozam de tanta honra, nós, que adornamos a imagem do Rei dos reis, (pois o homem é a imagem de Deus) receberemos dez mil bênçãos, se efetuarmos uma verdadeira semelhança? ? Pois a semelhança está nisto, na virtude da alma, quando treinamos nossos filhos para serem bons, mansos, perdoadores (porque todos esses são atributos de Deus) para serem beneficentes, para serem humanos; quando os treinamos para considerar o mundo atual como nada. Que esta seja a nossa tarefa, moldar e dirigir a nós mesmos e a eles de acordo com o que é certo. Caso contrário, com que tipo de ousadia estaremos diante do tribunal de Cristo? Se um homem que tem filhos indisciplinados é indigno de ser Bispo 53 , muito mais é indigno do reino dos céus. O que você disse? Se tivermos uma esposa indisciplinada, ou filhos indisciplinados, teremos que prestar contas? Sim, devemos, se não trouxermos com exatidão o que é devido de nós mesmos; pois nossa própria virtude individual não é suficiente para a salvação. Se o homem que deixou de lado um talento não ganhou nada, mas foi punido mesmo dessa maneira, é claro que a própria virtude individual não é suficiente para a salvação, mas também é necessária a de outro. Portanto, tenhamos grande solicitude por nossas esposas e cuidemos muito de nossos filhos, de nossos servos e de nós mesmos. E em nosso governo, tanto de nós mesmos quanto deles, peçamos a Deus que nos ajude na obra. Se Ele nos vir interessados neste trabalho, e solícitos sobre isso, Ele nos ajudará; mas se Ele nos vir sem prestar atenção a isso, Ele não nos dará Sua mão. Pois Ele não nos concede Sua assistência quando dormimos, mas quando trabalhamos também a nós mesmos. Pois um ajudante (como o nome indica) não é um ajudante de quem está inativo, mas de quem trabalha também. Mas o bom Deus é capaz por si mesmo de levar a obra à perfeição, para que todos sejamos considerados dignos de alcançar as bênçãos que nos foram prometidas, pela graça e compaixão de seu Filho unigênito, com quem, juntamente com o Espírito Santo, seja o Pai, glória, poder e honra, agora e sempre, e por todos os séculos. Um homem.
Continua...
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