Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Part VI

 Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Part VI

Homilia 12 sobre Colossenses 

Colossenses 4:12, 13

 Epafras, que é um de vocês, servo de Cristo Jesus, vos saúda, sempre se esforçando por vós em suas orações, para que sejais perfeitos e plenamente seguros em toda a vontade de Deus. Pois eu lhe dou testemunho de que ele tem muito zelo por você, e por eles em Laodicéia, e por eles em Hierápolis.

 No início desta Epístola também, ele elogiou este homem por seu amor; pois até louvar é sinal de amor; assim no princípio ele disse: Quem também nos declarou o seu amor no Espírito. Rezar por alguém também é sinal de amor, e causa amor novamente. Além disso, ele o elogia para abrir uma porta para seus ensinamentos, pois a reverência no professor é a vantagem dos discípulos; e assim também está dizendo, um de vocês, para que eles possam se orgulhar do homem, como produzindo tais homens. E ele diz, sempre se esforçando por você em orações. Ele disse não simplesmente orando, mas lutando, tremendo e temendo. Pois eu lhe dou testemunho, diz ele, de que ele tem muito zelo por você. Uma testemunha confiável. Que ele tem, ele diz, muito zelo por você, isto é, que ele te ama excessivamente; e arde de afeição apaixonada por você. E eles em Laodicéia, e eles em Hierápolis. Ele o recomenda a esses também. Mas de onde eles deveriam saber isso? Eles certamente teriam ouvido; no entanto, eles também aprenderiam quando a Epístola fosse lida. Pois ele disse: Fazei que seja lido também na igreja dos laodicenses. Para que fiques perfeitos, diz ele.

 Imediatamente ele os acusa e, sem ofensa, os aconselha e aconselha. Pois é possível ser perfeito e, ao mesmo tempo, não permanecer, como se conhecesse tudo e ainda estivesse vacilante; é possível também não ser perfeito, mas permanecer firme, como se conhecesse uma parte, e não permanecer firme. Mas este homem ora por ambos: Para que sejais perfeitos, diz ele. Veja como ele os lembrou novamente do que disse sobre os Anjos e sobre a vida. E totalmente seguro, diz ele, em toda a vontade de Deus. Não é suficiente, simplesmente fazer a Sua vontade. Aquele que está cheio, não permite que qualquer outra vontade esteja dentro dele, pois se assim for, ele não está totalmente preenchido. Pois eu lhe dou testemunho, diz ele, de que ele tem muito zelo. Tanto zelo quanto grande ; ambos são intensivos. Como ele mesmo diz, ao escrever aos coríntios: Pois tenho ciúmes de vocês com um ciúme piedoso.

 Ver. 14. Lucas, o querido médico, saúda você. 

Este é o Evangelista. Não é para rebaixar este homem que ele o coloca depois, mas para elevar o outro, viz. Epafrodito. É provável que houvesse outros chamados por esse nome. E Demas, ele diz. Depois de dizer, Lucas, o médico, saúda você, acrescentou, o amado. E nenhum pequeno elogio é este, mas muito grande, ser amado por Paulo. 

Ver. 15. Saudai os irmãos que estão em Laodicéia, e Ninfas, e a Igreja que está em sua casa.

 Veja como ele cimenta e une-os uns aos outros, não apenas por saudação, mas também trocando suas epístíolas. Então, novamente, ele faz um elogio, dirigindo-se a ele individualmente. E isso ele não faz sem razão, mas para levar os outros também a imitar seu zelo. Pois não é pouca coisa não ser contada com o resto. Repare ainda como ele mostra o homem ser grande, visto que sua casa era uma igreja.

 Ver. 14. E quando esta epístola for lida entre vocês, faça com que seja lida também na igreja dos laodicenses. 

Suponho que há algumas das coisas nele escritas, as quais era necessário que aqueles também ouvissem. E eles teriam a maior vantagem de reconhecer seus próprios erros nas acusações feitas contra outros. E que você também leia a Epístola de Laodicéia. Alguns dizem que isso não é de Paulo para eles, mas deles para Paulo, pois ele não disse isso aos laodicenses, mas o que foi escrito de Laodicéia. 

Ver. 17. E diga a Arquipo: Cuida do ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras. Por que não lhe escreve? Talvez ele não precisasse, mas apenas um simples lembrete, para ser mais diligente. 

Ver. 18. A minha saudação, Paul, com minha própria mão. 

Esta é uma prova de sua sinceridade e afeto; que ambos olhavam para a letra dele, e isso com emoção. Lembre-se dos meus laços. Maravilhoso! Que grande consolação! Pois isso é suficiente para animá-los em todas as coisas e fazê-los se portar mais nobremente em suas provações; mas ele os tornou não apenas mais corajosos, mas também mais interessados. A graça esteja com você. Um homem. É um grande louvor, e maior do que todos os outros, a sua palavra de Epafras, que é [um] de vocês, um servo de Cristo. E ele o chama de ministro para eles, como ele se autodenomina também ministro da Igreja, como quando diz: Do que eu Paulo fui feito ministro. Para a mesma dignidade ele promove este homem; e acima ele o chama de conservo, e aqui, um servo. Quem é de você, ele diz, como se falasse com uma mãe, e dizendo, quem é do seu ventre. Mas esse elogio pode ter gerado inveja de gênero; portanto, ele o elogia não apenas por essas coisas, mas também pelo que se refere a si mesmos; e assim ele acaba com a inveja, tanto no primeiro lugar quanto aqui. Sempre, diz ele, esforçando-se por você, não apenas agora, enquanto conosco, para fazer uma exibição; nem apenas enquanto com você, para fazer uma exibição diante de você. Ao dizer, esforçando-se, ele mostrou sua grande seriedade. Então, para que ele não pareça estar os lisonjeando, acrescentou que tem muito zelo por você, e por eles em Laodicéia e por eles em Hierápolis. E as palavras, para que você fique perfeito, não são palavras de lisonja, mas de um mestre reverendo. Ambos totalmente seguros , ele diz, e perfeitos. O que ele concedeu a eles, o outro ele disse que estava faltando. E ele não disse para que você não seja abalado, mas para que você fique de pé. O fato de serem saudados, no entanto, por muitos, é revigorante para eles, visto que não apenas seus amigos entre eles; mas outros também, lembre-se deles. 

E diga a Arquipo: Cuida do ministério que recebeste no Senhor. Seu objetivo principal é submetê-los inteiramente a ele. Pois eles não podiam mais reclamar contra ele por repreendê-los, quando eles mesmos haviam tomado tudo sobre eles; pois não é razoável falar com os discípulos sobre o mestre. Mas para calar suas bocas, ele escreve assim para eles; Diga a Arquipo, ele diz: Preste atenção. Esta palavra é usada em todos os lugares para alarmar; como quando ele diz: Tome cuidado com os cães. 58 Acautelai-vos para que não haja quem vos faça despojo. Acautelai-vos para que esta vossa liberdade não se torne de modo algum uma pedra de tropeço para os fracos. E ele sempre se expressa assim quando aterroriza. Preste atenção, diz ele, ao ministério que você recebeu no Senhor, para que você o cumpra. Ele nem mesmo lhe concede o poder de escolha, como ele mesmo diz: Pois se eu fizer isso de minha vontade, tenho uma recompensa; mas se não for de minha vontade, tenho uma mordomia confiada a mim. 

Que tu a cumpras, continuamente usando diligência. que recebeste no Senhor, para que a cumpras. Novamente, a palavra in significa através do Senhor. Ele deu a você, diz ele, não nós. Ele os sujeita também a ele, quando mostra que eles foram entregues às suas mãos por Deus. Lembre-se dos meus laços. A graça esteja com você. Um homem. Ele liberou o terror deles. Pois embora seu professor esteja preso, a graça o liberta. Isso também é de graça, concedendo-lhe ser preso. Pois ouve Lucas dizer: Os Apóstolos voltaram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra pelo Nome. 62Pois tanto sofrer vergonha como ser preso é deveras considerado digno. Pois, se aquele que tem alguém a quem ama, acha que é ganho sofrer alguma coisa por causa dele, muito mais do que sofrer por causa de Cristo. Não repensemos então em nossas tribulações por amor de Cristo, mas lembremo-nos também dos laços de Paulo, e seja este o nosso incitamento. Por exemplo: você exorta alguém a dar aos pobres por causa de Cristo? Lembre-os das cadeias de Paulo e lamentem a sua miséria e a deles, visto que ele entregou até mesmo o seu corpo às cadeias por causa dele, mas você não dará uma porção nem do seu alimento. Você é exaltado por causa de suas boas ações? Lembre-se dos grilhões de Paulo, que você não sofreu nada desse tipo e não será mais levantado. Cobiças alguma das coisas que são do teu próximo? Lembre-se das amarras de Paulo, e você verá como é irracional, que enquanto ele estava em perigos, você deveria estar em deleites. Novamente, seu coração está voltado para a autoindulgência? Imagine em sua mente a prisão de Paulo; você é seu discípulo, seu companheiro de guerra. Como é razoável que seu companheiro de guerra esteja preso e você no luxo? Você está em aflição? Você se considera abandonado? Ouça as amarras de Paulo e você verá que estar em aflição não é prova de ser abandonado. Você usaria roupões de seda? Lembre-se dos laços de Paulo; e essas coisas parecerão a você mais inúteis do que os trapos sujos de sujeira daquela que está sentada à parte. Você se vestiria com bugigangas de ouro? Imagine em sua mente as amarras de Paulo, e essas coisas não lhe parecerão melhores do que um junco murcho. Você cansaria o cabelo, e ficaria lindo de se ver? Pense na miséria de Paulo dentro daquela prisão, e você vai queimar por essa beleza, e considerar isso o extremo da feiúra, e gemer amargamente pelo desejo por esses laços. Você o pintaria com pastas e pigmentos, e coisas assim? Pense em suas lágrimas: um espaço de três anos, noite e dia, ele parou de chorar. 

Com este adorno ornado sua bochecha; essas lágrimas o tornam brilhante. Eu não digo que você chore pelos outros (eu gostaria de fato que fosse assim, mas isso é muito alto para você), mas por seus próprios pecados eu aconselho você a fazer isso. Você ordenou que seu escravo fosse preso e ficou com raiva e exasperado? Lembre-se das amarras de Paulo, e você imediatamente conterá sua raiva; lembre-se de que somos dos presos, não dos que ligam, dos oprimidos de coração, não dos opressores. Você perdeu o autocontrole e gritou alto na risada? Pense em suas lamentações e você gemerá; tais lágrimas irão mostrar-lhe muito mais brilhante. Você vê alguma pessoa se revoltando e dançando? Lembre-se de suas lágrimas. Que fonte jorrou tão grandes riachos quanto aqueles olhos fizeram lágrimas? Lembre-se das minhas lágrimas, diz ele, como aqui títulos. E com razão faloulhes assim, quando os mandou chamar de Éfeso a Mileto. Pois ele estava então falando com os professores. Ele exige daqueles, portanto, que eles também simpatizem, mas desses que eles devem apenas encontrar perigos. Que fonte você vai comparar com essas lágrimas? Aquele no Paraíso, í que rega toda a terra? Mas você não terá mencionado nada parecido. Pois esta fonte de lágrimas regou as almas, não a terra. Se alguém nos mostrasse Paulo banhado em lágrimas e gemendo, não seria melhor ver isso do que incontáveis coros alegremente coroados? Não estou falando agora de você; mas, se alguém, tendo afastado do teatro e do palco algum sujeito libertino, ardente e bêbado de amor carnal, lhe mostrasse uma jovem virgem na flor de sua idade, superando seus companheiros, tanto em outros aspectos, e em seu rosto mais do que o resto de sua pessoa, tendo um olho, terno e suave, que repousa suavemente e suavemente rola, úmido, suave, sorrindo calmamente, e vestido com muita modéstia e muita graça, franjado com cílios escur í os tanto sob como por cima, tendo um globo ocular, por assim dizer, vivo, uma testa radiante; por baixo, de novo, uma bochecha sombreada com uma vermelhidão exata, lisa como mármore, e uniforme; e então qualquer um deveria me mostrar Paulo chorando; deixando aquela donzela, eu teria fugido ansiosamente para vê-lo; pois de seus olhos irradiava beleza espiritual. Pois esse outro transporta as almas dos jovens, queima-os e inflama-os; mas isso, ao contrário, os subjuga. Isso torna os olhos da alma mais belos, freia a barriga: enche de amor à sabedoria, de muita simpatia: e é capaz de amolecer até uma alma inflexível. Com essas lágrimas a Igreja é regada, com essas almas são plantadas; sim, embora haja fogo sensível e substancial, essas lágrimas podem apagálo; essas lágrimas apagam os dardos inflamados do maligno. Lembre-se, então, dessas lágrimas dele, e riremos para desprezar todas as coisas presentes. Essas lágrimas Cristo declarou bem-aventuradas, dizendo: Bem-aventurados os que choram, e bem-aventurados os que choram, porque rirão. 

Tais lágrimas fizeram Isaías também, e Jeremias chorou; e o primeiro disse: Deixe-me em paz, vou chorar amargamente: e este último: Quem dará água à minha cabeça e aos meus olhos fontes de lágrimas?; como se a fonte natural não bastasse. Nada é mais doce do que essas lágrimas; mais doces são eles do que qualquer riso. Aqueles que choram, sabem quão grande consolação ela possui. Não pensemos que isso é algo que deve ser depreciado, mas que deve ser extremamente orado; não para que outros possam pecar, mas para que, quando pecarem, possamos ter o coração partido por eles. Lembre-se dessas lágrimas, esses laços. Certamente também sobre esses laços as lágrimas desceram; mas a morte dos que perecem, daqueles que o prenderam neles, permitiu que ele não provasse o prazer dos laços. Pois por eles se entristeceu, sendo discípulo daquele que chorou os sacerdotes dos judeus; não porque eles iriam crucificálo, mas porque eles mesmos estavam perecendo. E ele não faz isso sozinho, mas também exorta outros, dizendo: Filhas de Jerusalém, não chorem por mim. 

Estes olhos viram o paraíso, viram o terceiro céu; mas não os considero tão bem-aventurados por causa desta visão, mas por causa daquelas lágrimas com que viram a Cristo. Abençoada, de fato, foi aquela visão; pois ele mesmo se gloria nisso, dizendo: Não vi a Jesus Cristo, nosso Senhor?; mas mais abençoado chorar. Nisso muitos foram participantes, e aqueles que não o foram, Cristo, antes, chama bem-aventurados, dizendo: Bem-aventurados os que não viram e creram; mas a isso não muitos alcançaram. Pois se ficar aqui por amor de Cristo fosse mais necessário do que partir para Ele, por causa da salvação de outros; certamente, então, gemer por causa dos outros é mais necessário do que vê-lo. Pois, se por amor dele estar no inferno é mais desejável do que estar com ele; e estar separado dEle por amor a Ele é mais desejável do que estar com Ele (pois é isso que ele disse: Pois eu poderia desejar que eu mesmo fosse anátema de Cristo, muito mais está chorando por causa dele. Não deixei, diz ele, de advertir a todos com lágrimas. 

Por que? Não temendo os perigos; não; mas como se alguém sentado ao lado de um homem doente, sem saber qual seria o fim, chorasse por afeto, temendo perder a vida; ele também; quando ele viu alguém doente, e não pôde prevalecer pela repreensão, ele então chorou. Assim fez Cristo também, para que alegremente pudessem reverenciar Suas lágrimas: assim, um pecou, Ele o repreendeu; o repreendido cuspiu sobre Ele, e saltou para longe; Ele chorou, para que talvez pudesse ganhá-lo mesmo assim. Lembrai-nos destas lágrimas: assim criemos nossas filhas, assim nossos filhos; chorando quando os vemos no mal. Todas as mulheres que desejam ser amadas, lembrem-se das lágrimas de Paulo e gemam: quantas de vocês são contadas bem-aventuradas, quantas estão nos aposentos nupciais, quantas estão no prazer, lembrem-se disso; quantos estiverem de luto, troquem lágrimas por lágrimas. Ele não lamentou os mortos; mas para aqueles que estavam perecendo em vida. Devo falar de outras lágrimas? Timóteo também chorou; pois ele era discípulo deste homem; pelo que também, escrevendo-lhe, disse: Lembrando-me das tuas lágrimas, para que eu me encha de alegria. Muitos choram até de prazer. Portanto, é também uma questão de prazer, e de extrema intensidade. Portanto, as lágrimas não são dolorosas: sim, as lágrimas que brotam de tal tristeza são ainda melhores do que aquelas devidas aos prazeres mundanos. Ouça o Profeta dizer: O Senhor ouviu a voz do meu choro, ouviu a voz da minha súplica. Pois onde não é útil a lágrima? Em orações? Em exortações? Nós lhes damos um nome ruim, usando-os não para o que eles nos dão. Quando suplicamos a um irmão pecador, devemos chorar, lamentar e gemer; quando exortamos alguém, e ele não nos dá atenção, mas continua a perecer, devemos chorar. Estas são as lágrimas da sabedoria celestial. Quando, no entanto, alguém está na pobreza, ou doença física, ou morto, não é assim; pois estas não são coisas dignas de lágrimas. Assim como também ganhamos um nome ruim para o riso, quando o usamos fora de época; o mesmo acontece com as lágrimas, recorrendo a elas fora de época. Pois a virtude de cada coisa então se descobre quando é trazida ao seu próprio trabalho adequado, mas quando a uma que é estranha, ela não o faz mais. Por exemplo, o vinho é dado para a alegria, não a embriaguez, o pão para nutrição, a relação sexual para a procriação de filhos. Como então essas coisas ganharam um nome ruim, assim também as lágrimas. 

Estabeleça uma lei, que eles sejam usados apenas em orações e exortações, e veja como uma coisa desejável eles se tornarão. Nada apaga tanto os pecados como as lágrimas. As lágrimas mostram até mesmo este semblante corpóreo bonito; pois conquistam a piedade do espectador, fazem com que seja respeitado aos nossos olhos. Nada é mais doce do que olhos lacrimejantes. Pois este é o membro mais nobre que temos, e o mais belo, e próprio da alma. E, portanto, estamos tão curvados com isso, como se víssemos a í própria alma lamentando. Não falei essas coisas sem razão; mas para que você possa deixar de comparecer a casamentos, danças, apresentações satânicas. Para ver o que o diabo inventou. Como a própria natureza reteve as mulheres do palco, e as coisas vergonhosas que ali se realizam, ele introduziu no apartamento das mulheres os móveis do teatro, quero dizer, homens devassos e meretrizes. Essa pestilência o costume dos casamentos introduziu, ou melhor, não dos casamentos, longe disso, mas de nossa própria tolice. O que é que você faz, ó homem? Você não sabe onde está? Você se casa com uma esposa para castidade e procriação de filhos; o que significa então essas prostitutas? Para que haja, respondese, maior alegria. E, no entanto, isso não é uma loucura? Tu insultas tua noiva, insultas as mulheres convidadas. Pois se eles estão satisfeitos com tais procedimentos, a coisa é um insulto. Se ver prostitutas agindo indecorosamente confere alguma honra, por que você não arrasta sua noiva também para lá, para que ela também veja? É bastante indecente e vergonhoso introduzir em sua casa companheiros lascivos e dançarinos, e toda aquela pompa satânica. Lembre-se, ele diz, dos meus laços. 

O casamento é um vínculo, um vínculo ordenado por Deus, uma prostituta é um corte e uma dissolução. É permitido embelezar o casamento com outras coisas, como mesas cheias e roupas. Eu não cortei essas coisas, para não parecer palhaço ao extremo; e, no entanto, Rebecca estava contente com seu véu apenas; ainda não os corto. É permitido embelezar e detonar o casamento com roupas, com a presença de homens e mulheres reverendos. Por que você apresenta essas zombarias? por que esses monstros? Diga-nos o que é que você ouve deles? O que? Você cora para contar? Você cora e ainda os força a fazer isso? Se é honroso, por que você não o faz também? Mas se vergonhoso, por que você obriga outro? Tudo deve ser cheio de castidade, de gravidade, de ordem; mas eu vejo o inverso, pessoas se revirando como camelos e mulas. Para a virgem, seu quarto é o único lugar adequado. Mas, diz um, ela é pobre. Porque ela é pobre, ela deve ser modesta também; deixe-a ter seu caráter no lugar de uma fortuna. Ela não tem dote para dar consigo mesma? Então, por que você a torna desprezível através de sua vida e maneiras? Eu louvo o costume de que as virgens atendem para honrar seus companheiros; as matronas atendem para honrar aquela que se tornou uma de sua ordem. Com razão, isso foi ordenado. Pois estas são duas companhias, uma de virgens, a outra de casados; um está desistindo dela, o outro a recebendo. 

A noiva está entre eles, nem virgem, nem esposa, pois ela está saindo daqueles, e entrando na comunhão destes. Mas essas meretrizes, o que significam? Eles devem esconder seus rostos quando o casamento é celebrado; eles devem ser cavados na terra (pois a prostituição é a corrupção do casamento), mas nós os introduzimos em nossos casamentos. E, quando você está envolvido em qualquer trabalho, você considera um mau presságio falar até uma sílaba do que é adverso a ele; por exemplo, quando você semeia, quando você tira o vinho de suas cubas, você não diria, mesmo que perguntado, uma sílaba sobre vinagre; mas aqui, onde o objetivo é a castidade, introduzi o vinagre? Pois tal é uma prostituta. Quando você está preparando um ungüento doce, você não tolera nada de mau cheiro por perto. O casamento é uma doce pomada. Por que então você introduz o fedor fétido do monturo na preparação de sua pomada? O que você disse? Deve a virgem dançar, e ainda assim não sentir vergonha diante de seu companheiro? Pois ela deveria ter mais gravidade que a outra; ela pelo menos saiu do braço [da enfermeira], e não da palæstra. Pois a virgem não deve aparecer publicamente em um casamento. Você não vê como nas casas dos reis, os honrados estão dentro, ao redor do rei, os não honrados por fora? Esteja também por dentro sobre a noiva. Mas permaneça na casa em castidade, não exponha sua virgindade. Qualquer uma das companhias está de prontidão, uma para mostrar de que tipo ela é a quem eles estão desistindo, a outra para que possam protegê-la. Por que você desonra a propriedade virgem? Pois se você é assim, o mesmo o noivo suspeitará que ela seja. Se você deseja ter homens apaixonados por você, esta é a parte das vendedoras, mercearias e artesãos. Isso não é uma vergonha? Agir indecentemente é uma vergonha mesmo sendo filha de um rei. Pois sua pobreza está no caminho? Ou seu curso de vida? Mesmo que uma virgem seja escrava, que ela permaneça em modéstia. Pois em Cristo Jesus não pode haver escravo nem livre. 

O que? O casamento é um teatro? É um mistério e um tipo de coisa poderosa; e mesmo que você não o reverencie, reverencie aquele de quem é o tipo. Este mistério, diz ele, é grande, mas falo em relação a Cristo e à Igreja. É um tipo da Igreja, e de Cristo, e você introduz prostitutas nisso? Se então, diz alguém, nem as virgens dançam, nem os casados, quem deve dançar? Ninguém, para que há necessidade de dançar? Nos mistérios gregos há danças, mas nos nossos, silêncio e decência, modéstia e pudor. Um grande mistério está sendo celebrado: adiante com as meretrizes! Adiante com o profano! Como é um mistério? Eles vêm juntos, e os dois fazem um. Por isso, na sua entrada, de fato, não havia dança, nem címbalos, mas grande silêncio, grande quietude; mas quando eles se reúnem, não fazendo uma imagem sem vida, nem ainda a imagem de qualquer coisa sobre a terra, mas do próprio Deus, e conforme a sua semelhança, você cria um grande alvoroço e perturba os que estão lá, e coloca a alma em vergonha, e confundi-lo? Eles vêm, prestes a se tornar um corpo. Veja novamente um mistério de amor! Se os dois não se tornam um, enquanto continuarem dois, eles não fazem muitos, mas quando eles chegam à unidade, eles então fazem muitos. O que aprendemos com isso? Tão grande é o poder da união. 

O sábio conselho de Deus no princípio dividiu o um em dois; e desejando mostrar que, mesmo após a divisão, ainda permanece um, Ele não permitiu que o um fosse por si mesmo suficiente para a procriação. Pois ele não é aquele que ainda não está [unido], mas a metade de um; e é evidente a partir disso que ele não gera descendência, como também era o caso antes. Você vê o mistério do casamento? Ele fez de um, um; e novamente, tendo feito estes dois, um, Ele faz um, de modo que agora também o homem é produzido de um. Pois homem e mulher não são dois homens, mas um homem. E isso pode ser confirmado por muitas fontes; por exemplo, de Tiago, de Maria, a Mãe de Cristo, das palavras, Ele os fez macho e fêmea. Se ele é a cabeça, e ela o corpo, como são eles dois? Portanto, um tem a categoria de discípulo, o outro de mestre, o de um governante, o outro de súdito. Além disso, pela própria modelagem de seu corpo, pode-se ver que eles são um, pois ela foi feita do lado dele, e eles são, por assim dizer, duas metades. Por isso também a chama de ajuda, para mostrar que eles são um; por isso Ele honra sua coabitação além de pai e mãe, para mostrar que eles são um. E da mesma maneira um pai se alegra quando filho e filha se casam, como se o corpo estivesse se apressando para se juntar a um membro seu; e apesar de tão grande carga e dispêndio de dinheiro, ele não pode suportar com indiferença vê-la solteira. Pois, como se sua própria carne fosse separada dela, cada uma separadamente é imperfeita para a procriação de filhos, cada uma é imperfeita quanto à constituição desta vida presente. Portanto, também o Profeta diz, o resíduo de seu espírito. 

E como eles se tornam uma só carne? Como se você tirasse a parte mais pura do ouro e a misturasse com outro ouro; assim, na verdade, também aqui a mulher, por assim dizer, recebendo a parte mais rica fundida pelo prazer, nutrea e acaricia-a e, além de contribuir com sua própria parte, a restitui a um homem. E a criança é uma espécie de ponte, de modo que os três se tornam uma só carne, a criança se conectando, de cada lado, uma à outra. Assim como duas cidades, que um rio divide, tornam-se uma, se uma ponte as liga de ambos os lados, assim é neste caso; e ainda mais, quando a própria ponte neste caso é formada pela substância de cada um. Como o corpo e a cabeça são um corpo; pois são divididos pelo pescoço; mas não dividido mais do que conectado, pois, deitado entre eles, une um ao outro. E é o mesmo que se um coro que foi cortado, tirando uma parte de si mesmo deste lado e a outra novamente da direita, fizesse um; ou como estes, quando se aproximam e estendem as mãos, tornam-se um; pois as mãos estendidas não admitem que sejam duas. Portanto, a saber, Ele disse com exatidão de expressão, não serão eles uma só carne, mas unidos em uma só carne, a saber, o da criança. O que então? Quando não houver filho, não serão dois? Não, pois sua união tem esse efeito, difunde e mistura os corpos de ambos. E como quem derramou unguento no azeite, fez um todo; então, na verdade, também é aqui. Eu sei que muitos se envergonham do que é dito, e a causa disso é o que eu falei, sua própria lascívia e falta de castidade. O fato de os casamentos serem assim realizados, assim depravados, deu à coisa um mau nome: pois o casamento é honroso e a cama imaculada. 

Por que você se envergonha do honrado, por que você se envergonha do puro? Isto é para os hereges, isto é para os que introduzem meretrizes ali. Por isso, desejo purificá-lo completamente, para trazê-lo de volta à sua própria nobreza, para calar a boca dos hereges. O dom de Deus é insultado, a raiz de nossa geração; pois sobre essa raiz há muito esterco e sujeira. Isso, então, vamos limpar pelo nosso discurso. Aguente então um pouco, pois aquele que retém a sujeira deve suportar o fedor. Desejo mostrar-te que não deves ter vergonha destas coisas, mas das que fazes; mas tu, passando por toda a vergonha desses, te envergonhas deles; certamente então você condena Deus que assim decretou. Devo contar como o matrimônio é também um mistério da Igreja? Como Cristo entrou na Igreja, e ela foi feita dele, e ele se uniu a ela em uma relação espiritual, pois, diz alguém, eu te desposei com um marido, uma virgem pura. E que somos Dele, ele diz, de Seus membros, e de Sua carne. Pensando então em todas essas coisas, não envergonhemos tão grande mistério. O casamento é um tipo da presença de Cristo, e você está bêbado com isso? Diga-me; se você visse uma imagem do rei, você a desonraria? De jeito nenhum. Ora, as práticas nos casamentos parecem ser indiferentes, mas são as causas de grandes maldades. Tudo está cheio de ilegalidade. Tolices, conversas tolas e zombarias, não prossigam, diz ele, de sua boca. 

Agora todas estas coisas são imundície, conversa tola e gracejos; e não estes simplesmente, mas com agravantes, pois a coisa se tornou uma arte, e há grandes elogios para aqueles que a perseguem. Os pecados tornaram-se uma arte! Nós os perseguimos não por acaso, mas com seriedade, com ciência, e daí em diante o diabo assume o comando de sua própria ordem. Pois onde está a embriaguez, há falta de castidade: onde falar obsceno, aí está o diabo trazendo suas próprias contribuições; com tal entretenimento, diga-me, você celebra o mistério de Cristo? E você convida o diabo? Atrevo-me a dizer que me considera ofensivo. Pois isso também é uma propriedade de extrema perversão, que mesmo aquele que o repreende incorre em seu ridículo como alguém que é austero. Não ouvis Paulo dizer: Tudo o que fizerdes, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus ? Mas você faz tudo com má fama e desonra. Não ouvis o Profeta, dizendo: Servi ao Senhor com temor e regozijai-vos com ele com tremor? Mas você está totalmente sem restrição. Não é possível desfrutar do prazer e fazê-lo com segurança? Você está desejoso de ouvir belas canções? O melhor de tudo é que você não deveria; no entanto, eu condescenderia se você assim o quisesse: não ouça aqueles satânicos, mas os espirituais. Você está desejoso de ver coros de dançarinos? Eis o coro dos Anjos. E como é possível, diz alguém, vê-los? Se você afastar todas essas coisas, até mesmo Cristo virá para tal casamento, e estando Cristo presente, o coro dos Anjos também estará presente. Se você quiser, Ele ainda fará milagres como fez então; Ele fará agora mesmo a água, o vinho; e o que é muito mais maravilhoso, Ele converterá esse prazer instável e dissolvente, esse desejo frio, e o transformará em espiritual. Isto é fazer de água, vinho. Onde estão os gaiteiros, não há Cristo; mas mesmo se Ele devesse ter entrado, Ele primeiro os expulsa, e então Ele opera Suas maravilhas. O que pode ser mais desagradável do que essa pompa satânica? Onde tudo é inarticulado, tudo sem significado; e se houver algo articulado, novamente tudo é vergonhoso, tudo é nojento. Nada é mais prazeroso do que a virtude, nada mais doce do que a ordem, nada mais amável do que a gravidade. Que qualquer um celebre um casamento como eu falo; e ele encontrará o prazer; mas que tipo de casamentos são esses, preste atenção. 

Primeiro procure um marido para a virgem, que será verdadeiramente um marido e um protetor; como se você pretendesse colocar uma cabeça sobre um corpo; como se estivesse prestes a entregar não uma escrava, mas uma filha em suas mãos. Não busque dinheiro, nem esplendor de família, nem grandeza de país; todas essas coisas são supérfluas; mas piedade de alma, mansidão, o verdadeiro entendimento, o temor de Deus, se você deseja que seu querido viva com prazer. Pois se você procura um marido mais rico, não apenas não a beneficiará, mas até a prejudicará, tornando-a escrava em vez de livre. Pois o prazer que ela colherá de suas bugigangas de ouro não será tão grande quanto o aborrecimento que vem de sua escravidão. Peço-lhe que não busque essas coisas, mas, acima de tudo, uma de igual condição; se, no entanto, isso não puder ser, antes mais pobre do que em melhores circunstâncias; se pelo menos não quiseres vender a tua filha a um senhor, mas dá-la a um marido. 

Quando você tiver investigado completamente a virtude do homem e estiver prestes a entregá-la a ele, implore a Cristo que esteja presente: pois Ele não se envergonhará de sê-lo; é o mistério de Sua presença. Sim, antes, implore a Ele, mesmo em primeira instância, que conceda a ela tal pretendente. Não seja pior do que o servo de Abraão, que, quando enviado em uma peregrinação tão importante, viu aonde deveria recorrer; por isso também obteve tudo. Quando você estiver sofrendo de ansiedade e procurando um marido para ela, ore; diga a Deus, quem quer que você faça, tu providencias: em suas mãos entrega o assunto; e Ele, honrado dessa maneira por você, o recompensará com honra. Duas coisas, de fato, é necessário fazer; entregar a coisa em Suas mãos e buscar uma pessoa tão ordeira como Ele mesmo aprova. Quando então você fizer um casamento, não vá de casa em casa pedindo espelhos e vestidos emprestados; pois o assunto não é de exibição, nem você leva sua filha a um concurso; mas enfeitando sua casa com o que está nela, convide seus vizinhos, amigos e parentes. Tantos quantos você sabe que são de bom caráter, esses convidam e pedem que se contentem com o que existe. Que ninguém da orquestra esteja presente, pois tal despesa é supérflua e imprópria. Antes de tudo, convide Cristo. Você sabe por onde você vai convidá-lo? Quem, diz Ele, o fez a um destes menores, a Mim o fez. E não pense que é uma coisa chata convidar os pobres por amor de Cristo; convidar prostitutas é um aborrecimento. Pois convidar os pobres é um meio de riqueza, outro de ruína. Enfeite a noiva não com esses ornamentos de ouro, mas com gentileza e modéstia, e as vestes costumeiras; no lugar de todos os ornamentos e tranças de ouro, vestindo-a em rubor e vergonha, e não desejando tais coisas. Que não haja tumulto, nem confusão; chame-se o esposo, receba a virgem. Os jantares e ceias, não sejam cheios de embriaguez, mas de fartura e prazer. Veja quantas coisas boas resultarão, sempre que virmos casamentos como esses; mas dos casamentos que agora são celebrados (se pelo menos se deve chamálos de casamentos e não de concursos), quantos são os males! Tão logo o salão de banquetes é desfeito, logo vem o cuidado e o medo, para que nada do que foi emprestado se perca, e assim sucede o prazer melancólico intolerável. Mas essa angústia pertence à sogra – ou melhor, nem a própria noiva é livre; tudo o que se segue, pelo menos, pertence à própria noiva. Pois ver tudo desfeito, é motivo de tristeza, ver a casa desolada. Há Cristo, aqui está Satanás; há alegria, aqui cuidados ansiosos; lá prazer, aqui dor; lá despesa, aqui nada do tipo; há indecência, aqui modéstia; há inveja, aqui não inveja; lá a embriaguez, aqui a sobriedade, aqui a saúde, aqui a temperança. Tendo em mente todas estas coisas, detenhamos o mal neste ponto, para agradarmos a Deus e sermos considerados dignos de alcançar as boas coisas prometidas aos que o amam, pela graça e amor para com os homens de nosso Senhor Jesus Cristo. , com quem, ao Pai, juntamente com o Espírit í o Santo, seja a glória, o poder, a honra, agora e sempre, e nos séculos sem fim. Um homem.