Retirado do site SSPXAsia.com - Traduzido por Jordan Rodrigues
O artigo a seguir do Professor Louis Salleron apareceu na edição de outubro de 1979 do diário francês L'Aurore . Parece mais pertinente hoje do que quando apareceu pela primeira vez. O Professor Salleron nos alerta sobre um fenômeno sociológico que é extremamente relevante para os católicos tradicionais. Eles são consistentemente rejeitados, denegridos e até ridicularizados por aqueles em autoridade na Igreja, e às vezes pelo clero paroquial e seus conhecidos católicos. Quando um grupo minoritário é tratado dessa forma, não é incomum que seus membros desenvolvam as características que foram falsamente acusados de possuir. Os católicos tradicionais são frequentemente acusados de serem cismáticos e, após anos de rejeição consistente pela Igreja oficial, não é de se surpreender se, para fins práticos, alguns não continuam mais sua luta pela tradição dentro da Igreja, mas como um grupo claramente definido fora dela. O aviso do Professor Salleron foi confirmado dramaticamente em outubro de 1981, quando um grupo de tais católicos, que havia declarado que a Santa Sé estava vaga, tomou a medida final de ter seus próprios bispos "sedevacantistas" consagrados por um idoso Arcebispo vietnamita, Monsenhor Pierre Martin Ngo-Dinh-Thuc. Esses "bispos" desde então consagraram outros, e agora na Europa, México e Estados Unidos existe um cisma de fato , o que pode ser denominado com precisão de uma seita sedevacantista. O fato de que aqueles que aderiram a essa seita podem ter sido provocados e escandalizados além do que poderiam suportar humanamente não altera a gravidade de sua ação. O Arcebispo Lefebvre rejeitou o sedevacantismo firme e consistentemente, e tomou o que deve ter sido para ele o passo muito triste de expulsar padres da Sociedade de São Pio X por aceitarem a tese de que a Santa Sé está vaga. Uma declaração que ele fez sobre esse assunto está incluída como Capítulo XL.
Segue o artigo do Professor Salleron:
O que é um cismático?
Em 12 de maio de 1965 – já faz quatorze anos! Monsenhor Pailler, Arcebispo e Coadjutor de Rouen, declarou em uma reunião da Ação Católica: "Não acho que estou sendo pessimista quando digo que até o final deste ano, ou seja, no final do Vaticano II, especialmente após a promulgação dos textos sobre Liberdade Religiosa e o Schema XIII, haverá um grave risco de cisma dentro da Igreja."
O Esquema XIII, é preciso lembrar, foi a primeira "semente" do que viria a se tornar a Constituição Pastoral Gaudium et Spes , que tratava da Igreja no mundo moderno.
Esta observação de Monsenhor Pailler foi saudada pelos progressistas e modernistas como uma condenação dos tradicionalistas. A maioria dos católicos não ficou menos surpresa. O primeiro choque foi causado pela ambiguidade da observação, pois o pessimismo de Monsenhor Pailler parecia acolher uma extinção completa dos tradicionalistas: eles seriam excomungados proprio motu . Por outro lado, era difícil entender como um Concílio que alegava ser pastoral e não doutrinário, um Concílio que proclamava a liberdade para todos e o fim das condenações, poderia expulsar da Igreja aqueles católicos que desejavam permanecer fiéis tanto ao dogma quanto à Tradição.
Na verdade, a coisa toda era perfeitamente lógica. O Padre Congar descreveu o Vaticano II como "a Revolução de Outubro". Com isso, ele quis dizer que a liberdade concedida pelo Vaticano II era a liberdade proclamada pela Revolução, o que significava, com efeito, "Nenhuma liberdade para os inimigos da liberdade". Isso rapidamente se tornaria evidente: "A igreja conciliar", como era chamada por aqueles que a estavam moldando, provou ser mil vezes mais autoritária, mais sectária do que qualquer coisa que já havia sido vista na Igreja tradicional. Ainda estamos vivendo em um clima de perseguição e excomunhão de fato .
Ao ler o livro intitulado Carta a João Paulo II, Papa do Ano 2.000, fui interrompido por uma observação penetrante feita por Saint-Beuve e citada pelo Padre Bruckberger, autor do livro. A observação se referia aos jansenistas de Port Royal: "Muitas imputações e acusações provocativas criam, a longo prazo, os próprios males que eles supunham que existissem." Esta é uma ideia sutil, mas completamente verdadeira. Pode acontecer que quando uma tendência, uma opinião religiosa perfeitamente legítima, é atacada ferozmente por um corpo poderoso dentro da Igreja, seus apoiadores se tornem tão endurecidos em sua defesa, que justifiquem as acusações de cisma e heresia levantadas contra eles. Isso aconteceu com os jansenistas. Hoje, certos grupos de tradicionalistas estão à beira de cometer o mesmo erro. É precisamente por isso que o Padre Bruckberger, ele próprio um tradicionalista, cita Saint-Beuve.
De fato, se alguém tomasse ao pé da letra o que é dito e escrito em alguns círculos e em algumas publicações, onde João Paulo II é quase denunciado como o anticristo, poder-se-ia concluir que o cisma já existe.
Mas isso é apenas o resultado da irritação e, sem dúvida, morrerá com o tempo, e, em qualquer caso, aplica-se apenas a um número limitado de pessoas e não deve ser confundido com aquele vasto número de tradicionalistas, feridos em sua fé e na prática de sua religião pela violência destrutiva daqueles que se entrincheiraram na Igreja na França, e cujo poder é precisamente cada vez mais cismático em vista de sua oposição sistemática tanto a Roma quanto ao Papa. É essa "Igreja da França" oficial ou oficiosa que tende a se tornar mãe e professora - mater et magistra - da qual o jansenismo, o galicanismo e o modernismo inicial eram apenas uma sombra tênue.
Se alguém pode falar de uma situação cismática, esta situação não é necessariamente um cisma completo no sentido estrito da palavra, o que implica um mínimo de coerência e uma estrutura com um líder conhecido. Uma disseminação de ideias cismáticas, uma proliferação de várias heresias, não constitui um cisma. Um enfraquecimento geral da Fé não pode levar a uma negação da crença, que é a característica essencial de um cisma. Deve ser considerado mais como um herege-cisma.
No entanto, um aspirante à liderança da organização subversiva está se tornando ainda mais claro. É Hans Küng, o teólogo suíço que escreve sobre muitos assuntos, e que há muito tempo abandonou o papel de um polemista para o de um professor magistral a quem todos, começando pelo Papa, devem se submeter com humildade porque a evidência para o que ele diz é tão esmagadora que deve nos convencer tão totalmente quanto o convenceu. Como "um ato de caridade", ele acaba de enviar a João Paulo II uma "reprimenda fraterna" (sic) e não tem dúvidas de que o Papa a receberá "sem ideias preconcebidas" ( Le Monde , 17 de outubro).
O Papa de Roma, esclarecido pelo papa de Tübingen, então perceberá que os direitos do homem devem ser respeitados por aqueles em altos lugares dentro da Igreja. Quais são então esses direitos? Bem! O direito dos padres de se casarem e seu direito de deixar o ministério: o direito das mulheres de serem ordenadas, etc. Tudo isso em nome do Evangelho e em nome da Verdade.
Não sabemos se os teólogos franceses terão ficado lisonjeados ou incomodados que seu colega suíço tenha escolhido a língua francesa e um jornal francês para "repreender" o Papa de forma fraterna, e convidá-lo a se reconciliar com o progresso, com o liberalismo e com a civilização moderna. Em todo caso, a maioria deles compartilha suas visões. Como ele, eles querem a destruição do sacerdócio e a democratização da Igreja pelo povo de Deus – ao estilo soviético.
Tal é a Igreja Conciliar claramente definida por seu papa. João Paulo II se submeterá ou declarará Hans Küng um cismático?
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