Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Part I

 Sobre o Casamento e a Vida em Família - São João Crisóstomo - Parte I

Homilia 19 sobre Primeira Coríntios

1 Coríntios 7:1-2

Agora, quanto às coisas de que me escrevestes: é bom que um homem não toque em uma mulher. Mas, por causa das fornicações, tenha cada homem a sua própria mulher; e que cada mulher tenha seu próprio marido.

Tendo corrigido as três coisas mais pesadas a seu cargo, uma, a distração da Igreja, outra, sobre o fornicador, uma terceira, sobre o avarento, ele passa a usar um tipo de discurso mais suave. E ele interpõe algumas exortações e conselhos sobre casamento e virgindade, dando aos ouvintes alguma folga de assuntos mais desagradáveis. Mas na segunda epístí ola ele faz o contrário; ele começa com os tópicos mais leves e termina com os mais angustiantes. E aqui também, depois de terminar seu discurso sobre a virgindade, ele novamente lança um assunto mais semelhante à reprovação; não colocando tudo em ordem regular, mas variando seu discurso em qualquer tipo, conforme a ocasião exigia e a exigência dos assuntos em questão.

Portanto, ele diz: Agora, quanto às coisas de que me escrevestes. Pois eles lhe escreveram: Se era certo abster-se da esposa ou não; e respondendo a isso e dando regras sobre o casamento, ele introduz também o discurso sobre a virgindade: É bom que o homem não toque uma mulher. Pois se, diz ele, você perguntar qual é o curso excelente e muito superior, é melhor não ter nenhuma conexão com uma mulher: mas se você perguntar o que é seguro e útil para sua própria enfermidade, esteja conectado pelo casamento.

Mas como era provável, como também acontece agora, que o marido estivesse disposto, mas a esposa não, ou talvez o contrário, observe como ele discute cada caso. Alguns de fato dizem que esse discurso foi dirigido por ele aos sacerdotes. Mas eu, a julgar pelo que se segue, não poderia afirmar que fosse assim: pois ele não teria dado seu conselho em termos gerais. Pois se escrevesse essas coisas apenas para os padres, teria dito: É bom que o professor não toque em uma mulher. Mas agora ele o fez de aplicação universal, dizendo: É bom para o homem; não só para padre. E novamente, você está solto de uma esposa? Não procure uma esposa. Ele não disse: Tu que és sacerdote e mestre, mas por tempo indeterminado. E todo o seu discurso continua inteiramente no mesmo tom. E ao dizer: Por causa de fornicações, que cada homem tenha sua própria esposa pela própria causa alegada para a concessão, ele orienta os homens à continência.

1 Coríntios 7:3-4

2. Que o marido pague à mulher a honra que lhe é devida: do mesmo modo a mulher ao marido.

Agora, qual é o significado da devida honra? A esposa não tem poder sobre seu próprio corpo; mas é tanto a escrava quanto a amante do marido. E se você recusar o serviço que é devido, você ofendeu a Deus. Mas se você deseja se retirar, deve ser com a permissão do marido, embora seja por pouco tempo. Pois é por isso que ele chama o assunto de dívida, para mostrar que ninguém é senhor de si mesmo, mas questão servos um do outro.

Quando, portanto, você vir uma prostituta tentando você, diga: Meu corpo não é meu, mas de minha esposa. O mesmo também que a mulher diga àqueles que querem minar sua castidade: Meu corpo não é meu, mas do meu marido.

Ora, se nem o marido nem a mulher têm poder nem sobre o próprio corpo, muito menos têm sobre seus bens. Ouçam, todas as que têm maridos e todas as que têm esposas: que se você não deve contar seu corpo como seu, muito menos seu dinheiro.

Em outros lugares, eu concedo que Ele dá ao marido abundante precedência, tanto no Novo Testamento quanto no Antigo ditado ( ἡἀποστρόφή σου, LXX. Gênesis 3:16 .) Sua volta será para o seu marido, e ele governará sobre você. Paulo o faz também fazendo uma distinção assim, e escrevendo, Maridos, amem suas esposas; e deixe a esposa ver que ela reverencia seu marido. Mas neste lugar não ouvimos mais nem mais nem menos, mas é um e o mesmo direito. Agora por que isso?

Porque seu discurso foi sobre castidade. Em todas as outras coisas, diz ele, deixe o marido ter a prerrogativa; mas não é assim quando a questão é sobre castidade. O marido não tem poder sobre seu próprio corpo, nem a esposa. Há grande igualdade de honra e nenhuma prerrogativa.

1 Coríntios 7:5-9

3. Não defraudeis uns aos outros, a não ser por consentimento.

O que então isso pode significar? Não deixe a esposa, diz ele, exercer continência, se o marido não quiser; nem ainda o marido sem o consentimento da esposa. Por quê então?Porque grandes males brotam desse tipo de continência. Pois adultérios e fornicações e a ruína de famílias muitas vezes surgiram daí. Pois se, quando os homens têm suas próprias esposas, eles cometem fornicação, muito mais se você os defrauda dessa consolação. E bem diz ele, não defraude; fraude aqui, e dívida acima, para que ele possa mostrar o rigor do direito de domínio em questão. Pois que se pratique a continência contra a vontade do outro é fraude; mas não assim, com o consentimento do outro: não mais do que me considero defraudado, se depois de me persuadir você tirar qualquer coisa minha. Pois só ele frauda quem toma contra a vontade alheia e pela força. Uma coisa que muitas mulheres fazem, praticando o pecado ao invés da justiça, e assim tornando-se responsáveis pela impureza do marido, e despedaçando tudo. Considerando que eles devem valorizar a concórdia acima de todas as coisas, pois isso é mais importante do que todas as outras coisas. Iremos, por favor, considerá-lo com vista a casos reais. Assim, suponha uma esposa e marido, e deixe a esposa ser continente, sem o consentimento de seu marido; bem, então, se em seguida ele cometer fornicação, ou embora se abstendo de fornicação se aborreça e fique inquieto e se acalore e brigue e dê todo tipo de problema para sua esposa; onde está todo o ganho do jejum e da continência, uma brecha sendo feita no amor? Não há nenhum. Pois que estranhas censuras, quantos problemas, que grande guerra deve surgir, é claro! visto que quando em uma casa marido e mulher estão em desacordo, a casa não será melhor do que um navio em uma tempestade quando o mestre está em más relações com o homem à frente. Portanto, ele diz: Não defraudeis uns aos outros, a menos que seja por consentimento por um tempo, para que você possa se entregar à oração. 

É oração com seriedade incomum que ele quer dizer aqui. Pois se ele está proibindo aqueles que se relacionam uns com os outros de orar, como poderia orar sem cessar ter algum lugar? É possível, então, viver com uma esposa e ainda dar ouvidos à oração. Mas pela continência a oração se torna mais perfeita. Pois ele não disse meramente: Para que oreis; mas, para que vos entregueis a ela; como se o que ele fala pudesse causar não impureza, mas muita ocupação. E possam estar juntos novamente, para que Satanás não os tente. Assim, para que não pareça ser uma questão de promulgação expressa, ele acrescenta a razão. E o que é isso? Que Satanás não tente você. E para que você entenda que não é só o diabo que causa esse crime, quero dizer o adultério, acrescenta, por causa da sua incontinência. Mas isso eu digo por meio de permissão, não de mandamento. Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo; em estado de continência. Isso ele faz em muitos lugares quando está aconselhando sobre assuntos difíceis; ele se apresenta e diz: Sede meus imitadores.

No entanto, cada homem tem seu próprio dom de Deus, um dessa maneira e outro depois disso. Assim, uma vez que ele os cobrou pesadamente dizendo, por sua incontinência, ele novamente os conforta com as palavras, cada um tem seu próprio dom de Deus; não declarando que para essa virtude não há necessidade de zelo de nossa parte, mas, como eu dizia antes, para confortá-los. Pois se é um dom, e o homem não contribui com nada para isso, como você diz, Mas Digo aos solteiros e às viúvas que lhes é bom que permaneçam como eu:mas se eles não têm continência, que eles se casem? Você vê o forte senso de
Paulo como ele tanto significa que a continência é melhor, e ainda assim não impõe nenhuma força sobre a pessoa que não pode alcançála; temendo que alguma ofensa surja?
Pois é melhor casar do que queimar. Ele indica quão grande é a tirania da concupiscência. O que ele quer dizer é algo assim: se você tiver que suportar muita violência e desejo ardente, retire-se de suas dores e labutas, para que não seja subvertido.

Continua...