A Peregrinação do Credo
Em 25 de maio de 1975, Monsenhor Lefebvre, os professores do Seminário e os estudantes de Ecône foram a Roma para liderar a Peregrinação do Ano Santo do Credo . O relato desta Peregrinação que se segue foi originalmente impresso em The Remnant de 23 de junho de 1975. Era intitulado " Lauda Sion ".
"A Peregrinação a Roma em maio de 1975, liderada pelo Arcebispo Marcel Lefebvre, é de tal importância histórica em tantos aspectos que parece quase impossível apresentar qualquer um deles adequadamente. Existem quatro basílicas principais em Roma nas quais os peregrinos do Ano Santo de 1975 podem ganhar sua indulgência - São Pedro, São João de Latrão, Santa Maria Maior e São Paulo Fora dos Muros. Durante o fim de semana de 24 a 26 de maio, os peregrinos do Ano Santo de todo o mundo ficaram surpresos ao ver um evento que ocorreu em cada uma dessas basílicas em circunstâncias quase idênticas. Um venerável prelado em vestes episcopais completas, um prelado cujo próprio ser irradiava santidade, serenidade e alegria cristã, entrou em cada basílica seguido por uma procissão de natureza suficiente para convencer qualquer espectador de que, longe de estar em um processo de autodestruição ou 'autodemolição' como o Papa Paulo expressou, a Igreja deve estar entrando em um período de renovação vigor, o tipo de segunda primavera que o cardeal Newman havia prometido. O prelado, arcebispo Lefebvre, foi seguido pelo que parecia uma fila dupla interminável de padres e seminaristas. Havia, de fato, cerca de 120, mas pareciam ser muito mais. Atrás dos seminaristas vinha um grupo de freiras em um hábito pouco familiar, as postulantes da nova ordem fundada pelo arcebispo. Depois vinham os fiéis aos milhares, fiéis católicos de países tão distantes quanto Austrália e Argentina - e, ao entrarem nas basílicas, cantavam.
Lauda Sion Salvatorem,
lauda ducem et pastorem,
in hymnis et canticis.
Este sublime hino de louvor a Cristo nosso Deus, presente no Santíssimo Sacramento, surgiu no céu azul brilhante acima das basílicas enquanto os peregrinos entravam, e então encheram as basílicas com louvores depois que eles entraram. Peregrinos com outros grupos e o clero romano também ficaram bastante impressionados com a escala e o fervor desta Peregrinação. Nada parecido havia sido visto antes durante este Ano Santo, nada parecido será visto novamente. Não foi a maior peregrinação que aconteceu - embora pareça blasfemo descrever o grupo que havia tomado a Basílica de São Pedro exatamente uma semana antes como uma peregrinação. De fato, a aparição na Basílica de São Pedro de cerca de 9.000 carismáticos, alguns dos quais dançaram e alguns dos quais balbuciaram, traz imediatamente à mente o aviso de São Mateus sobre a "abominação da desolação de que foi falada pelo profeta Daniel, estando no lugar santo". De fato, se a missa concelebrada pelo Cardeal Suenens e quinhentos padres pentecostais era válida, então a passagem de Hóstias de mão em mão, para serem quebradas em pedaços pela congregação e oferecidas até mesmo a turistas de qualquer crença ou nenhuma, era na verdade uma abominação!
Aqui está então um aspecto de grande significado: os pentecostais receberam autorização papal especial para usar o Altar Principal da Confissão de São Pedro; o Cardeal Suenens foi calorosamente acolhido pelo Papa; e o Papa se dirigiu aos carismáticos - certamente com algumas palavras de cautela e advertência, mas também com muito calor e elogios. Por outro lado, não houve boas-vindas papais para o Arcebispo Lefebvre; ele não teria recebido o Altar-Mor para celebrar a Missa de sua Peregrinação, porque a Missa que ele teria celebrado teria sido a Missa codificada pelo Papa São Pio V, Missa como era dita em Roma durante seu pontificado, virtualmente a única forma de Missa a ser celebrada na Basílica de São Pedro desde o momento em que foi construída. Mas tal é o estado da Igreja hoje que é esta forma de Missa, sem dúvida a conquista suprema do Cristianismo Ocidental, que agora é considerada, praticamente falando, como uma abominação. Os pentecostais com suas guitarras, suas danças, seus jargões, são aceitáveis. A antiga Missa não é.
Assim, a presença do Arcebispo e seus peregrinos em Roma tão logo após os pentecostais simbolizou e manifestou a luta de dois séculos entre o catolicismo liberal e o tradicional, que atingiu seu clímax no dia nove de maio deste Ano Santo de 1975, quando a aprovação canônica foi retirada de sua Fraternidade São Pio X e do Seminário de Ecône.
Aqui, então, está o próximo aspecto de grande significado com relação a esta Peregrinação: foi observado acima que qualquer um que visse a grande procissão liderada pelo Arcebispo entrando em uma das basílicas romanas teria concluído que a Igreja não poderia estar passando por um processo de autodestruição ou 'autodemolição'. Quando se percebe que aqueles em autoridade na Igreja no momento estão decididos a destruir o Seminário que está formando jovens padres tão santos e tão fervorosos, então autodestruição é o único termo aplicável. Não é de se admirar que, quando a grande procissão entrou na Basílica de São Pedro, ela cantou o Parce Domine .
Devoções católicas tradicionais aconteciam em todas as basílicas visitadas pelos peregrinos do Credo - e, além das quatro basílicas principais mencionadas, estas incluíam São Sebastião, São Lourenço e as ruínas de Maxêncio. A missa romana tradicional era cantada para grandes congregações em Santa Maria Maior, Maxêncio e São Lourenço. Pelo menos mais cem devem ter sido ditas durante o curso da peregrinação pelos muitos padres que participaram, tanto do Seminário Ecône quanto dos grupos que vieram de diferentes países. Algumas dessas missas foram oferecidas em altares laterais em São Pedro, incluindo o de São Pio X. O L'Osservatore Romano havia publicado uma expressão de "surpresa dolorida" pelo fato de que todas as missas para os peregrinos do Credo seriam missas tridentinas e achou isso inapropriado em um ano de "reconciliação".
O fato é que precisamente neste ano de "reconciliação" o principal objetivo da Igreja deveria ser reconciliar-se com suas próprias tradições - cujo abandono não causou nada além de desastre. A veneração por suas tradições já foi a principal característica da Igreja de Roma, mas hoje o jornal oficial do Vaticano pode expressar pesar pela celebração da Missa de São Pio V - a maior dessas tradições. No entanto, com ou sem a aprovação do Vaticano, a Missa que havia sido a única Missa para peregrinos de rito romano no Ano Santo de 1950, e para seus predecessores por séculos antes, foi celebrada com a devida cerimônia e a devida honra mais uma vez neste Ano Santo de 1975. Foi a fervorosa oração de todos os presentes que será a única Missa permitida para peregrinos de rito romano no ano 2000.
A maioria dos peregrinos considerou a Missa Pontifícia cantada nas ruínas da antiga Basílica de Maxêncio como a mais memorável de toda a Peregrinação. Alto-falantes garantiram que as palavras e a música desta antiga Missa ecoassem por Roma, a Missa cujas origens remontam ao tempo dos mártires com os quais esta basílica tem associações tão pungentes, e muitos dos quais estão enterrados em seus recintos. Muitos peregrinos e cidadãos que não estavam participando da Peregrinação do Credo ficaram muito felizes ao descobrir uma celebração da Missa tradicional e engrossaram as fileiras de uma congregação que certamente ultrapassou três mil em número. A Missa terminou com o canto do Te Deum , e todos se ajoelharam no chão pedregoso enquanto Sua Graça passava dando sua bênção.
A Missa que encerrou a peregrinação "oficial" na Basílica de São Lourenço foi igualmente impressionante. A grande basílica estava literalmente lotada até as portas e, apesar do fato de que um bom número de padres ajudou a distribuir a Sagrada Comunhão, isso ainda levou quase vinte e cinco minutos, durante os quais os peregrinos esperaram com paciência e cantaram com devoção. O arcebispo Lefebvre pregou sermões muito importantes durante a missa nas basílicas de Maxêncio e São Lourenço.
A vigília noturna para esta Peregrinação foi realizada na Igreja de San Girolamo della Carità. Alguns dos que estiveram em peregrinações tradicionalistas anteriores lamentaram o fato de que ela não foi realizada na praça de São Pedro, e de fato aqueles que tiveram a graça de participar dessas vigílias tinham bons motivos para fazê-lo. No entanto, o fato de que esta Peregrinação foi liderada pelo Arcebispo tornou necessário deixar claro seu caráter essencialmente religioso por toda parte - qualquer coisa que pudesse dar a aparência de uma demonstração ou um confronto tinha que ser evitada. É provável que o momento da retirada da aprovação canônica da Sociedade de São Pio X tenha sido projetado para provocar alguma forma de reação violenta ou intemperante durante a Peregrinação. Não houve tal incidente; a dignidade e a contenção demonstradas por todos os presentes foram tão notáveis quanto seu fervor. Seria, é claro, argumentado pelo establishment liberal que a celebração da missa tradicional era em si um ato de provocação, daí a advertência em L'Osservatore Romano . Mas qualquer católico, seja qual for sua posição ou posição, que considere a celebração da missa tradicional "provocativa" chegou a um estágio em que só podemos dizer: "Deus o ajude e o perdoe", e fazer uma oração em seu nome.
Durante a vigília noturna, um fluxo incessante de hinos e orações foi oferecido a Deus, acima de tudo pela restauração em nossos altares da missa tradicional, que foi celebrada a cada duas horas durante a noite por um dos padres presentes. Uma das visões mais impressionantes foi a entrada dos peregrinos na indescritivelmente bela Basílica de São Paulo Sem Muros na manhã de segunda-feira. O clero da Basílica deu sua total cooperação e colocou todas as facilidades à disposição dos peregrinos, incluindo seus equipamentos de alto-falante. Como em todas as basílicas, os três Paters , Aves e Glorias necessários para ganhar a indulgência foram recitados, e o Credo foi cantado e a atmosfera geral era tal que realmente parecia difícil acreditar que algo tivesse mudado desde 1950 - que esses excelentes jovens seminaristas, que são o orgulho e a alegria de centenas de milhares de fiéis, nunca serão ordenados se o atual "magistério paralelo" tiver seu caminho.
Durante o fim de semana, inúmeras orações e atos de penitência foram oferecidos pelos peregrinos, em grupos ou individualmente. Alguns fizeram a subida da Scala Santa de joelhos em três ou mais ocasiões - não sendo o menor deles os peregrinos de língua inglesa. Parece permissível imaginar se, se a Nova Missa fosse abolida e a antiga restaurada, um único católico se ajoelharia e faria a lenta e dolorosa jornada até a Scala Santa no interesse do Novus Ordo Missae do Arcebispo Bugnini .
A Peregrinação tradicionalista para o Ano Santo de 1975 foi, então, um grande sucesso em todos os sentidos. Foi um sucesso pela honra e glória oferecidas a Deus Todo-Poderoso e pelas graças que trouxe aos peregrinos; foi um sucesso pela maneira como a força e a resiliência da Fé tradicional foram deixadas claras para o Vaticano e, igualmente importante, para os próprios tradicionalistas. Não houve ninguém que não tenha partido cheio de esperança e encorajamento."
O sermão que Dom Lefebvre pregou na Basílica de Maxêncio em 25 de maio de 1975 foi publicado em The Remnant de 6 de março de 1976. Foi intitulado "A Única Religião Verdadeira".
A Única Religião Verdadeira
Meus queridos irmãos:
Se há um dia em que a liturgia da Igreja afirma nossa Fé, esse dia é a Festa da Santíssima Trindade. Esta manhã, no breviário que o padre antes tinha que recitar, ele teve que adicionar aos salmos do Prime o Credo de Santo Atanásio. Este é o credo que afirma claramente, serenamente, mas perfeitamente, o que somos obrigados a acreditar sobre a Santíssima Trindade, e também sobre a divindade e a humanidade de Nosso Senhor Jesus Cristo. De fato, toda a nossa fé é resumida em nossa crença na Santíssima Trindade e em Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus feito Homem. Todo o nosso Credo, que cantaremos em alguns minutos, é focado, por assim dizer, na própria pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é quem é nosso Deus, Ele nosso Salvador; é por Ele que entraremos no Céu. Ele é a porta do aprisco, Ele é o Caminho, a Verdade, a Vida. Não há outro nome na terra pelo qual possamos ser salvos: os Evangelhos nos dizem tudo isso.
Portanto, quando nossa Fé está sendo atacada de todos os lados, devemos nos apegar a ela firme e firmemente. Nunca devemos aceitar que possa haver qualquer comprometimento na afirmação de nossa Fé. Aqui, eu acho, está o drama pelo qual vivemos nos últimos dez, talvez quinze anos. Este drama, esta situação trágica pela qual estamos passando, está em ver que nossa Fé não é mais afirmada com certeza: que através de um falso ecumenismo nós, por assim dizer, chegamos ao ponto de colocar todas as religiões no mesmo pé, de conceder o que é chamado de "direitos iguais" a todas as religiões. Isto é uma tragédia porque é tudo inteiramente contrário à verdade da Igreja. Acreditamos que Nosso Senhor Jesus Cristo é nosso Deus, nosso Salvador, nosso Redentor; acreditamos que somente a Igreja Católica tem a Verdade, portanto tiramos as conclusões adequadas, respeitando em nossas vidas pessoais a Religião que Nosso Senhor Jesus Cristo fundou. Pois, se outras religiões estão bastante preparadas para admitir que pode haver outras crenças e outros grupos religiosos, nós não podemos fazê-lo. Por que outras religiões admitem isso? Porque suas religiões são religiões que foram fundadas por homens e não por Deus. Nossa santa e amada Religião foi fundada pelo próprio Deus, por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Foi Ele quem nos deu o Santo Sacrifício da Missa, Ele que morreu na Cruz. Já no dia da Última Ceia Ele desejou, de certa maneira, encenar antecipadamente o que aconteceria na Cruz, ordenando-nos a fazer o mesmo continuamente até o fim dos tempos, tornando assim sacerdotes aqueles a quem Ele deu o poder de consagrar a Eucaristia. Ele fez isso por Sua própria Vontade, Sua Vontade como Deus, porque Jesus Cristo é Deus; Ele nos deu, assim, o Santo Sacrifício da Missa, que tanto amamos, que é nossa vida, nossa esperança e nossa salvação. Este Sacrifício do Calvário não pode ser transformado, o Sacrifício da Última Ceia não pode ser transformado - pois houve um Sacrifício na Última Ceia - não podemos transformar este Sacrifício em uma simples refeição comemorativa, uma simples refeição na qual uma memória é recordada, isso não é possível. Fazer tal coisa seria destruir toda a nossa Religião, destruir a coisa mais preciosa que Nosso Senhor nos deu aqui na terra, o tesouro imaculado e divino que Ele colocou nas mãos de Sua Igreja, que Ele fez uma Igreja sacerdotal. A Igreja é essencialmente sacerdotal porque ela oferece o Sacrifício redentor que Nosso Senhor fez no Calvário, e que ela renova sobre nossos altares. Para um verdadeiro católico, alguém que é verdadeiramente fiel a Nosso Senhor Jesus Cristo, qualquer coisa que toque o que Ele mesmo estabeleceu o move até as profundezas de seu coração, pois ele o ama como a menina de seus olhos. Então, se isso chegar, de alguma forma, ao ponto de destruir de dentro o que Nosso Senhor Jesus Cristo nos deu como a fonte da vida, como a fonte da graça, então sofremos, sofremos terrivelmente, e exigimos absolutamente que esta fonte, esta fonte da vida, esta fonte da vida eterna, esta fonte da Graça seja preservada para nós inteira e inteira.
E se isso é verdade do Santo Sacrifício da Missa, também é verdade dos Sacramentos. Não é possível fazer nenhuma mudança considerável nos Sacramentos sem destruí-los, sem correr o risco de torná-los inválidos e, consequentemente, sem correr o risco de secar a graça, a vida sobrenatural e eterna que eles nos trazem. Foi novamente Nosso Senhor Jesus Cristo quem estabeleceu os Sacramentos; não é para nós, não somos os mestres dos Sacramentos: nem mesmo o Soberano Pontífice pode mudá-los. Sem dúvida, ele pode fazer mudanças nos ritos, no que é acidental em qualquer Sacramento; mas nenhum Soberano Pontífice pode mudar a substância de um Sacramento, pois isso foi estabelecido por Nosso Senhor Jesus Cristo. Foi Nosso Senhor Jesus Cristo quem teve tanto cuidado na fundação de nossa santa Religião, que nos deixou instruções sobre o que devemos fazer, que se entregou a nós na Sagrada Eucaristia através do Santo Sacrifício da Missa. O que mais poderíamos pedir? Que outra religião pode reivindicar possuir tal coisa? E por quê? Porque a única religião verdadeira é a da Igreja Católica.
Esta é uma questão de fundamental importância, fundamental para o nosso comportamento, fundamental para a nossa religião, e fundamental também para a maneira como devemos nos comportar em relação às pessoas que não acreditam na nossa santa Religião. Isto é extremamente importante, porque é precisamente em relação àqueles que não acreditam, àqueles que não têm a nossa Fé, que devemos ter imensa caridade, a verdadeira caridade. Não devemos enganá-los dizendo-lhes que a religião deles é tão boa quanto a nossa - isso é mentira, isso é egoísmo, isso não é caridade verdadeira. Se considerarmos as riquezas profundas que nos foram dadas nesta nossa Religião, então deveríamos ter o desejo de torná-las conhecidas aos outros, e compartilhar essas riquezas e não dizer a eles: "Mas vocês já têm tudo o que precisam! Não há sentido em se juntarem a nós, sua religião é tão boa quanto a nossa." Vejam como esta questão é de suma importância, pois é precisamente esse falso ecumenismo que faz os adeptos de todas as outras religiões acreditarem que têm certos meios de salvação. Agora, isso é falso . Somente a Religião Católica, e somente o Corpo Místico de Cristo, possui os meios de salvação. Não podemos ser salvos sem Jesus, e não podemos ser salvos sem a graça. "Quem não crer", disse Nosso Senhor, "será condenado". Devemos crer em Nosso Senhor Jesus Cristo para sermos salvos. "Quem crer será salvo; quem obedecer aos Meus mandamentos terá a vida eterna; quem comer a Minha Carne e beber o Meu Sangue terá a vida eterna". Aqui está o que Nosso Senhor nos ensinou. Portanto, devemos ter um desejo tremendo, um desejo realmente tremendo , de comunicar nossa Fé aos outros. E é exatamente isso que fez o espírito missionário da Igreja. Se a força, a certeza, da nossa fé é enfraquecida, então o espírito missionário da Igreja também diminui, pois não é mais necessário cruzar os mares, cruzar os oceanos, ir e pregar o Evangelho, pois de que adianta? Deixemos cada homem com sua própria religião, se essa religião vai salvá-lo.
Portanto, devemos nos apegar firmemente à nossa Fé, devemos aderir estritamente à sua afirmação, e não devemos aceitar esse falso ecumenismo que torna todas as religiões religiões irmãs do Cristianismo, pois elas não são nada disso. É muito importante afirmar isso hoje em dia, porque é precisamente esse falso ecumenismo que teve muita influência depois do Concílio. O falso ecumenismo é a razão pela qual os seminários estão vazios. Por que isso acontece? Por que não há mais vocações para as ordens missionárias? Precisamente porque os jovens não sentem mais a necessidade de tornar a Verdade conhecida para o mundo inteiro. Eles não sentem mais a necessidade de se entregar completamente a Nosso Senhor Jesus Cristo simplesmente porque Nosso Senhor Jesus Cristo é a única Verdade, o único Caminho, a única Vida. O que atrai os jovens a pregar o Evangelho é que eles sabem que têm a Verdade. Se as vocações estão murchando, é devido a esse falso ecumenismo. Como sofremos ao pensar que, em certos países, as pessoas falam de "hospitalidade eucarística", de "intercomunhão" - como se alguém pudesse dar o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo àqueles que não acreditam no Corpo e no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, consequentemente àqueles que não adoram a Sagrada Eucaristia, porque não acreditam nela! Sem sacrilégio, sem blasfêmia, o Corpo e o Sangue de Nosso Salvador não podem ser dados a uma pessoa que nega Sua Presença Real na Eucaristia. Neste ponto, portanto, devemos ter uma fé firme e sólida, uma fé que não se compromete. Isso está inteiramente de acordo com a tradição da Igreja.
Assim, os mártires acreditaram que jazem enterrados em todos os lugares nesta basílica, e em todas as igrejas de Roma, que sofreram aqui neste fórum de Augusto, que viveram entre pagãos por três séculos e foram perseguidos assim que se soube que eram cristãos. Eles foram jogados na prisão... nossos pensamentos se voltam para a prisão mamertina, tão perto de nós aqui, onde Pedro e Paulo foram acorrentados por causa de sua fé: E teremos medo de afirmar nossa fé? Não seríamos, nesse caso, os verdadeiros descendentes dos mártires, os verdadeiros descendentes daqueles cristãos que derramaram seu sangue por Nosso Senhor Jesus Cristo em afirmação de sua fé nele. Eles também poderiam ter dito: "Mas, já que todas as religiões são de igual valor, se eu queimar um pouco de incenso diante de um ídolo, o que isso importa? Minha vida será salva." Mas eles preferiram morrer, preferiram ser jogados às feras no Coliseu, bem perto de nós aqui. Tantos, muitos mártires foram jogados às feras, em vez de oferecer incenso a deuses pagãos!
Então, que nossa presença aqui em Roma seja uma ocasião para fortalecermos nossa fé, para termos, se necessário, as almas dos mártires, as almas das testemunhas (pois um mártir é uma testemunha), as almas das testemunhas de Nosso Senhor Jesus Cristo, testemunhas da Igreja. Eis o que desejo a vocês, meus mais queridos irmãos, e nisso devemos ser inabaláveis, aconteça o que acontecer. Nunca devemos concordar em diminuir nossa fé; e se por infortúnio acontecesse que aqueles que deveriam defender nossa Fé viessem nos dizer para diminuí-la ou diminuí-la, então devemos dizer: "NÃO". São Paulo colocou isso muito bem: "Ainda que nós, ou um anjo do céu, vos pregue um evangelho diferente daquele que vos pregamos, seja anátema." Bem, isso, eu acho, resume claramente o que eu queria dizer a vocês, para que quando vocês retornarem para suas casas, vocês possam ter a coragem, a força, apesar das dificuldades, apesar das provações, para permanecerem fiéis à sua Fé, aconteça o que acontecer, para sustentá-la para vocês mesmos, seus filhos e gerações futuras, a Fé que Nosso Senhor Jesus Cristo nos deu; para que o caminho para o céu ainda possa ter muitos peregrinos, que ainda possa estar lotado de pessoas em sua jornada para cima, que não seja um caminho deserto, enquanto por outro lado, a estrada que leva ao inferno esteja cheia daqueles que não acreditaram em Nosso Senhor Jesus Cristo, ou que O rejeitaram. Devemos pensar nessas coisas, porque é o que Nosso Senhor nos disse: "Se não acreditarmos, seremos condenados."
Uma visita a Ecône
Após a Peregrinação do Ano Santo do Credo , retornei a Ecône com os seminaristas, viajando no trem noturno de Roma e chegando na manhã de terça-feira, 27 de maio. O relato que se segue é minha impressão pessoal de Ecône. Espero que transmita, no entanto, inadequadamente, algo do espírito do Seminário. O trem em que viajávamos continuou para a França com um grande número de peregrinos franceses a bordo.
Terça-feira, 27 de maio.
O trem para por volta das 10:00 da manhã. A plataforma inteira logo fica cheia de seminaristas em suas longas batinas pretas. Seus companheiros peregrinos se inclinam de todas as janelas do trem rindo, conversando, gritando, gesticulando - alguns estão chorando e sorrindo ao mesmo tempo. Todos parecem estar no melhor dos humores - e quantas garotas jovens há! Alguém poderia imaginar que havia um grupo pop na plataforma! O trem começa a se mover. Os passageiros se inclinam ainda mais para fora. " Adieu! Au revoir! " Eles acenam. Eles sorriem. Eles choram. " Merci pour tout - Obrigada por tudo!" grita uma das garotas. " Merci pour tout! " Sua despedida ecoa de outras janelas. Alguns dos seminaristas observam o trem enquanto ele desaparece de vista; outros começam a empilhar a bagagem. Tenho a sensação de estar de volta ao exército novamente e acabei de sair de um trem de tropas; a atmosfera é quase idêntica. Há muitas risadas e uma tremenda atmosfera de camaradagem; mas, diferentemente do exército, não há ninguém dando ordens. Na verdade, ninguém nunca parece dar ordens. Os seminaristas e seus professores parecem formar uma entidade corporativa - uma impressão que será fortalecida ao longo da minha estadia no Seminário. Todos sabem o que devem fazer, como devem fazer e quando.
"Venha, fomos convidados para uma cerveja." Saímos todos da estação para um restaurante local. Os seminaristas são tremendamente populares onde quer que vão. Não cabemos todos lá dentro. Há mais de cem seminaristas, cerca de vinte padres, eu e um jovem americano que entrará no Seminário em setembro. Alguns de nós sentamos nas mesas na calçada. Tudo é "por conta da casa".
Logo é hora de pegar outro trem pela linha secundária para Riddes; depois segue uma caminhada de vários quilômetros até o Seminário em Ecône. Felizmente, um ônibus Volkswagen está disponível para levar a bagagem. Aproximamo-nos do Seminário através de extensos vinhedos que pertencem a ele e são cuidados pelos alunos. O trabalho manual constitui um item importante em seu treinamento. Ecône está situado entre cenas de beleza natural de tirar o fôlego. Grandes montanhas cobertas de neve se erguem de todos os lados. Uma cachoeira gigantesca desce pela encosta da montanha atrás do Seminário. Os edifícios em si consistem, primeiramente, em uma casa grande e de aparência muito suíça - anteriormente pertencente aos Cônegos de São Bernardo e com cerca de trezentos anos. O Arcebispo Lefebvre havia começado seu trabalho de formação sacerdotal com alguns alunos em Friburgo. Os números se expandiram imediatamente e este edifício com o terreno ao redor foi colocado à sua disposição. O afluxo de novos seminaristas logo foi tão grande que se tornou inadequado quase imediatamente. Novas alas se estendem em todas as direções e seu efeito sobre o visitante, pelo menos o visitante britânico, é impressionante. Eu não acreditaria que qualquer instituição católica pudesse ser tão ultramoderna. Na verdade, no que diz respeito aos edifícios, é o seminário da era espacial. Mas não há tempo para olhar ao redor; o almoço está sendo servido imediatamente. Sou levado ao tesoureiro junto com meu amigo americano e somos mostrados aos quartos de hóspedes na casa antiga. Os quartos são mobiliados de forma confortável, mas simples; nada útil está faltando e tudo funciona perfeitamente - e que vista da janela! Somos convidados a descer para o almoço imediatamente. O refeitório é uma sala enorme, limpa, alegre e cheia de luz; pois há grandes janelas com vista para as montanhas de um lado, e a outra parede, ao lado da qual há um corredor, é feita inteiramente de grandes tijolos de vidro. Estou surpreso ao encontrar um estojo para meu guardanapo de mesa com meu nome digitado em um cartão inserido em um soquete de plástico - e mal posso estar no prédio há cinco minutos! Quando volto para meu quarto depois do almoço, há um cartão idêntico na porta. Eu tinha ouvido falar da eficiência suíça - mas, sério!
Cada refeição começa com uma breve oração de graças (em latim, naturalmente). Há uma leitura da Bíblia (que é sempre em francês) e isso é ouvido em todo o refeitório por meio de um excelente sistema de amplificação que funciona perfeitamente. O mesmo é verdade para um sistema de alto-falantes que alcança todas as partes do edifício e do terreno. Tudo isso é operado por freiras nos hábitos mais tradicionais que se sentam em uma sala cercada pelo mais sofisticado equipamento eletrônico, de onde elas convocam "Monsieur the Abbé This" para atender um telefonema da Alemanha ou "Monsieur the Abbé That" para vir ao Salão Número Dois, onde um visitante o aguarda. O mesmo sistema é usado para despertar a comunidade todas as manhãs de uma maneira muito gentil com uma série de sinos suaves. Sinos semelhantes indicam o início ou o fim de uma palestra, um serviço na capela ou uma refeição.
As refeições são simples, mas nutritivas. A comida é preparada por irmãos da ordem em uma cozinha que parece algo do século XXI. É servida pelos seminaristas, que se revezam para servir à mesa. Quase todo o trabalho no Seminário é realizado pelos seminaristas, incluindo tarefas como limpar os corredores e escadas; mas como todos eles são cobertos por um carpete grosso e resistente, é feito facilmente.
Quando o almoço termina, é anunciado que a missa comunitária será às 17:00. Em vista da peregrinação exigente que acabaram de completar, a tarde será livre. Durante esse tempo, sou mostrado ao redor do Seminário. Meu estoque de superlativos é inadequado para expressar a impressão que ele causa em mim. As salas de aula iluminadas e arejadas, os grandes e confortáveis quartos de estudo para os alunos (os professores têm um escritório, um quarto separado e um banheiro privativo). A biblioteca na ala mais nova já está bem abastecida, mas com fileira após fileira de prateleiras novas e vazias para permitir a expansão. Há uma sala de música com o mais recente equipamento estéreo e uma extensa coleção de música religiosa e clássica: estou feliz em ver que alguém está tocando a Missa para Cinco Vozes de Byrd . Não há televisão e os alunos não têm permissão para rádios; nem é permitido fumar no Seminário.
Há um bom número de capelas e oratórios, mas a capela principal é um celeiro recentemente convertido - uma estrutura enorme com paredes de pelo menos três pés de espessura. Ela é dividida em duas seções, uma para a comunidade e uma para visitantes. O número de visitantes que desejavam assistir às missas do seminário havia crescido tanto que esta nova capela era necessária - a anterior mal conseguia acomodar os seminaristas. Pelo menos cento e cinquenta visitantes estavam assistindo à missa comunitária todos os domingos. Em 9 de maio, os bispos suíços retiraram sua autorização canônica do seminário. Canonicamente, ele havia deixado de existir - na linguagem de Mil Novecentos e Oitenta e Quatro de Orwell , agora poderia ser descrito como um "desseminário". O anúncio apareceu na imprensa suíça no sábado, 10 de maio. Os bispos disseram que, como resultado de sua decisão, nenhum católico fiel poderia continuar a apoiar o seminário (" aucun fidèle n 'a plus le droit de lui agreeer son appui "). Houve alguma especulação no Seminário sobre quantos, se houver, visitantes viriam para a missa no domingo, 11 de maio. Mais de trezentos se amontoaram na capela - o dobro do número normal e esse número aumentou na semana seguinte.
Pouco antes das 17:00, os seminaristas entram para a missa comunitária. Já me referi à minha impressão de que eles formam uma entidade corporativa: é durante a liturgia que essa impressão se torna mais manifesta. Todos se levantam quando o celebrante e os servidores entram. Quando a missa começa, ouve-se uma batida forte. Todos se ajoelham como se fossem uma só pessoa. Introibo ad altare Dei - Ad Deum qui laetificat juventutem meam - é como se uma pessoa estivesse respondendo, meio falando, meio cantando. Logo descubro que Ecône tem um estilo litúrgico próprio. Judica me Deus, et discerne causam meam de gente non sancta ... É impossível não aplicar essas palavras àqueles que estão perseguindo o Seminário; àqueles que permitirão que praticamente qualquer abominação aconteça durante a celebração da missa, mas que estão convencidos de que começar com o Salmo 42 é um crime clamando ao céu por vingança! (Já que o celebrante é agora encorajado a acrescentar algumas palavras suas no início da missa, por que ele não escolheria o Salmo 42? E se a congregação deseja recitar alguns dos versículos, isso não é um diálogo? E certamente nada é mais louvável do que um diálogo na Igreja renovada?)
Não são simplesmente os seminaristas que parecem ser uma entidade - tudo na capela se mistura em um todo orgânico: o altar digno e belo; o padre com suas palavras calmas, seus gestos lentos e deliberados; os acólitos cujos movimentos certamente devem ser sincronizados, as palavras da missa, os seminaristas que foram absorvidos pela liturgia, que são simplesmente parte do que está acontecendo. E o que está acontecendo? O Sacrifício do Calvário está sendo tornado presente em nosso meio. Na verdade, há apenas uma entidade aqui - e essa entidade é Cristo. Hoc est enim Corpus Meum . Cristo está presente no altar, presente fisicamente, presente em pessoa. O padre levanta o verdadeiro Corpo de Cristo para nossa adoração - o mesmo Corpo Que nasceu da Virgem, Que foi pendurado na Cruz como uma oferta pela salvação do mundo, e Que está sentado à direita do Pai. O padre que eleva a Hóstia também é Cristo, e quão fácil é acreditar nisso na Missa em Ecône. E a Congregação é Cristo também, Seu Corpo na terra para construir Seu reino e, quando recebem a Sagrada Comunhão, eles são unidos a Ele e uns aos outros tão plena e perfeitamente quanto é possível ser. Este então é o segredo de Ecône, este é o objetivo e o efeito da formação dada ali, a completa incorporação em Cristo desses jovens cuja vocação é levar Cristo aos outros.
No banco à minha frente, há um jovem casal com três filhos. As meninas mais velhas usam seus missais com total facilidade e fazem as respostas com apenas uma olhada na página. A criança mais nova, de cerca de seis anos, tem um pequeno livro com um texto simples e imagens da ação da missa. De vez em quando, sua irmã verifica se a imagem corresponde ao que o padre está fazendo no altar.
Ite Missa Est diz o padre. Deo Gratias vem a resposta; e que graça e bênçãos aqueles que estiveram presentes na missa têm que agradecer a Deus. No entanto, este é o Seminário que os bispos franceses, os bispos suíços e agora o Vaticano estão tentando suprimir. In principio erat Verbum .... Mais uma vez, a razão é clara. Estamos no meio de uma "renovação" - que proíbe a leitura do Último Evangelho de São João. Et tux in tenebris lucet, et tenebrae eam non understanderunt . Ecône é uma luz, uma luz brilhando na escuridão que agora envolve a Igreja, uma luz que revela o vazio de uma renovação sobre a qual muito se fala, mas da qual nada se vê, uma luz que deve ser extinta se a superficialidade dessa renovação deve permanecer oculta.
Quarta-feira, 28 de maio.
Hoje, devo acompanhar os seminaristas durante seu programa normal. Eles se levantam às 6:00. Às 6:30 há o Prime seguido de meditação. A missa comunitária acontece às 7:15 e o café da manhã é às 8:00. As palestras começam às 9:00. A próxima é às 10:00 e a terceira às 11:00. Cada uma dura cerca de quarenta e cinco minutos. Elas começam e terminam com oração, são muito intensivas e exigem um alto grau de atenção. Uma grande proporção dos alunos são graduados em universidades seculares e são capazes de lidar com o currículo exigente sem grande dificuldade. Alguns dos seminaristas mais jovens acham que isso requer um esforço enorme - particularmente aqueles cujo francês não é muito bom quando chegam, pois o ensino é conduzido por esse meio. Há várias dezenas de alunos cuja língua materna não é o francês - alemães, italianos, espanhóis, ingleses, escoceses, australianos e, acima de tudo, americanos. Há também alunos da África e da Ásia. O título "Seminário Internacional de São Pio X" é bem merecido. Percebo que um aluno de inglês sentado ao meu lado, agora no segundo ano, faz suas anotações em francês. Na aula de Direito Canônico, o assunto é o Juramento. Há muito a condensar em uma aula e o professor expõe o assunto em grande velocidade. Os alunos abrem seus Códigos Latinos de Direito Canônico no Cânone 316. A diferença entre um juramento e um voto é explicada. Logo aprendemos a diferença entre um iuramentum assertorium e um iuramentum prometeium . O cânone segue o cânone, pois as informações são dadas sobre testemunhas dignas de confiança, quando os juramentos são vinculativos para herdeiros, licitude, validade, obrigação, anulação, dispensa, comutação, complicações decorrentes de possíveis conflitos com a lei civil. De vez em quando, meus olhos vagueiam para a janela através da qual posso ver a grande cachoeira brilhando e cintilando sob o sol forte. Logo o sol fica muito forte e as cortinas são fechadas. O alto-falante chama um abade com um nome alemão para o telefone. O professor está explicando como dois cânones aparentemente contraditórios não são contraditórios de forma alguma. Então, sinos são ouvidos no alto-falante anunciando o fim da palestra. Após a palestra, os alunos se aglomeram em volta do professor em uma conversa amigável e animada. Durante a palestra, a atmosfera era formal e profissional - depois, é tudo simpatia e informalidade.
Às 12:10 há Sext e o Angelus seguido de almoço. O almoço é seguido de recreação e trabalho manual - que pode ser sinônimo se necessário. Todos os alunos são convidados a se reportar ao vigneron , que tem algumas tarefas urgentes a serem feitas na vinha. Deve ter havido alguns que quando responderam a um chamado para se tornarem trabalhadores na vinha do Senhor não esperavam fazê-lo de uma maneira tão literal. Mas o trabalho é feito com muito gosto e muitas risadas, e o vigneron parece bem satisfeito quando reaparece com vinho para aqueles que o querem.
O trabalho manual é seguido por duas horas de estudo privado pelos alunos em seus quartos ou na biblioteca - e eles estudam e devem estudar. Se há algum sentimento de ansiedade entre os seminaristas durante minha visita, é em relação aos seus próximos exames, e não à campanha para fechar o Seminário.
Às 16:00, Goûter está disponível para aqueles que o desejarem - uma xícara de chá ou café e um pedaço de pão com geleia. Todos os dias da semana há uma prática de cantochão às 18:00 - o que explica o padrão excepcionalmente alto de canto no Seminário. Isso é seguido às 18:30 por uma conferência espiritual e às 19:00 por um de uma variedade de exercícios espirituais, o Rosário, a Bênção, a Via Sacra. O jantar é às 19:30, após o qual um período de recreação segue até as Completas às 20:45. Às 22:00 horas, as luzes devem ser apagadas e o silêncio estrito observado.
É impossível em qualquer relato escrito sequer começar a transmitir qualquer impressão adequada da atmosfera de Ecône. Serenidade é talvez a melhor palavra para descrevê-la. Essa serenidade deriva em parte da ordem e da disciplina, mas é uma disciplina que vem de dentro, uma disciplina que é livre e conscientemente aceita, mas que é praticada inconsciente e naturalmente. Acima de tudo, a atmosfera vem do espírito de oração que permeia a comunidade. Se solicitado a descrever Ecône em uma frase, não poderia haver outra resposta senão "uma comunidade de oração". Essa oração brota e é fomentada pela profunda espiritualidade evocada pelo sublime culto litúrgico que permeia a vida do Seminário. Sempre que não há palestras, há alunos rezando na capela ou em um dos muitos oratórios. Olhe de qualquer janela do Seminário e você verá figuras vestidas de batina caminhando pelos vinhedos e ao longo dos caminhos da montanha rezando o rosário. Nos longos corredores do Seminário, há alguns exemplos muito bons de estátuas barrocas - Nossa Senhora, São José, o Sagrado Coração. Estranhamente, eles aparecem em completa harmonia com seu ambiente muito moderno. Luzes votivas queimam diante deles continuamente e à noite há quase invariavelmente um jovem ajoelhado em oração diante de cada estátua. Há uma devoção particularmente forte a São Pio X - o patrono do Seminário - diante de cuja imagem, abaixo da qual há uma relíquia na parede, uma torrente de orações é oferecida por sua intercessão. No entanto, embora a atmosfera de Ecône seja de santidade, certamente não é hipócrita; não há afetação, nenhuma tentativa consciente de parecer piedoso. A espiritualidade é natural e espontânea e certamente é responsável pela alegria, o sentimento de alegria, que é igualmente evidente e uma indicação real da verdadeira santidade.
Quinta-feira, 29 de maio.
Quinta-feira, 29 de maio, é a Festa de Corpus Christi , que é preparada pelas Vésperas solenes na quarta-feira à noite. Nem tentarei descrever a beleza, a dignidade, a perfeição deste serviço. Há exposição do Santíssimo Sacramento a noite toda e, durante a noite, tenho a sorte de fazer uma visita à capela pouco antes das Matinas serem cantadas. Normalmente não estou mais receptivo às 3:00 da manhã, mas posso afirmar com toda a honestidade que a única pergunta que me faço não é: "Quando isso vai acabar?", mas, "Por que isso deve acabar?" Por volta das 4:00 da manhã, saio por alguns minutos para ver o amanhecer aparecer. As montanhas são claramente visíveis, seus picos cobertos de neve ficando vermelhos com os primeiros raios de sol. Um coro de inúmeros pássaros irrompeu em sua própria versão das Matinas, quase afogando a pressa da grande cachoeira e se misturando ao som do canto eterno que filtra pelas janelas da capela. Naquele momento, a corajosa nova Igreja do Vaticano II parece bastante remota, bastante irreal e bastante irrelevante com seus diálogos e discussões, seus comitês e comissões, seus padres políticos e freiras emancipadas, seus sorrisos e boa vontade para com todos que não são da Casa da Fé, sua dureza e vingança para com qualquer católico que não esteja entusiasmado em ser atualizado. A grande renovação com todas as suas obras e pompas parece nada mais do que uma lembrança de um sonho distante e desagradável. Aqui está a Igreja eterna e imutável. Volto-me para a antiga casa dos Cônegos de São Bernardo. Não ficaria surpreso em ver um ou mais deles descendo os degraus a qualquer momento; e se algum o fizesse e entrasse na capela, então, não importa se eles tivessem retornado de cinquenta, cem, duzentos ou trezentos anos antes, eles poderiam tomar seus lugares ao lado dos seminaristas e começar a cantar Matinas, assim como faziam quando viviam no sopé dessas mesmas montanhas.
Por volta das 8:30 na Festa de Corpus Christi, todos nós partimos para a igreja paroquial em Riddes. O pároco convidou todos os seminaristas para participar de sua procissão de Corpus Christi - um gesto corajoso, pois os bispos suíços disseram que não pode mais haver nenhum apoio para a Fraternidade São Pio X. O padre Épiney, o Cura, é um jovem padre muito dinâmico. Ele acabou de construir uma igreja muito grande e muito moderna, construída em concreto cinza. Devo confessar que não gosto muito dela, nem do exterior nem do interior. A igreja está lotada até as portas para a missa, com uma seção vazia de assentos reservada para os seminaristas e seus professores. Do lado de fora, há uma atmosfera de grande excitação e expectativa. Duas bandas estão esperando - a banda socialista em uniformes azuis e a Fanfare independante em carmesim: esta, segundo me disseram, é a banda "radical" e tem laços maçônicos. Ambas são anticlericais e os Fanfaristesmanifestar isso permanecendo fora da igreja. Mas praticamente todos em Riddes são devotos ao Cura - e os músicos manifestarão essa devoção tocando em sua procissão. Meus amigos no Seminário me disseram que eu teria uma surpresa. Eles estavam certos. O jovem Cura celebra uma Missa Solene Tridentina. O diácono e o subdiácono são seminaristas que serão ordenados em 29 de junho. Os seminaristas cantam o Próprio - muitos da congregação participam. Percebo que um bom número de jovens presentes tem missais muito novos - o Missal Diário que está à venda no Seminário. O Cura faz um sermão apaixonado sobre a devoção ao Santíssimo Sacramento que é ouvido com muita atenção. Ele deplora o fato de que há até mesmo aqueles que se dizem católicos, mas não se ajoelham para receber seu Senhor e alguns que têm a temeridade de estender as mãos para a Hóstia. O Santíssimo Sacramento é Deus; não há honra, nenhuma devoção, nenhum louvor grande demais para oferecer a Ele. Devemos estar preparados para suportar qualquer humilhação, até mesmo perseguição, em vez de diminuir nossa reverência pelo Santíssimo Sacramento por um iota. Neste sermão e em outro quando a procissão para para a Bênção na Praça da Cidade, ele expressa sua total solidariedade com o Seminário. Ele e o povo de Riddes sabem que valor dar às calúnias usadas contra ele, não importa de que nível venham. Nossa religião é uma religião de amor, e a serviço do amor malícia e calúnia não têm lugar. Há repórteres presentes. Câmeras piscam. Soube mais tarde que a opinião informada é certa de que a vingança dos bispos será rápida e severa. O Cura pode não durar nem uma semana - ele certamente estará fora dentro de um mês. É uma experiência humilhante ver um jovem preparado para fazer qualquer sacrifício por uma questão de princípio, um jovem que considera que a verdade tem prioridade sobre a conveniência. Minha mente imediatamente se volta para outro jovem que assumiu tal posição há quase 2.000 anos; e é este mesmo Homem, Deus Filho feito Homem, a quem o Cura eleva na Ostensório para nossa adoração no início da procissão. Verdadeiramente, aqui está Cristo carregado nos braços de um alter Christus.
A procissão é um evento que nunca será esquecido. Havia nuvens no céu antes da missa; elas desapareceram agora e o sol está brilhando. O Pange Lingua surge para cima. A procissão parece continuar para sempre. Há as duas bandas. Há os primeiros comungantes deste ano - os meninos em suas longas vestes brancas parecendo tão charmosos quanto as meninas. Há outro grupo de crianças com cestas de pétalas de rosas que espalham na estrada por onde Deus Filho passará. As crianças da aldeia estão presentes em suas diferentes faixas etárias. Um grupo mariano carrega uma estátua de Nossa Senhora de Fátima. Os seminaristas passam em fila junto com seus professores; seu número parece quase infinito. Uma senhora idosa e muito pobre é tomada pela emoção. Ela começa a me perguntar algo. Explico que sou apenas um visitante. Ela fica feliz em saber que Ecône é conhecido na Grã-Bretanha e que há cinco seminaristas britânicos lá agora; e ainda mais feliz em saber que esse número aumentará no outono. "Monsieur", ela diz, "Monsieur, os seminaristas. Como eles cantavam na missa. Era o céu descendo à terra." "O céu descendo à terra" - é isso precisamente. É isso que Ecône é.
Atrás do Santíssimo Sacramento caminham os dignitários cívicos - estão todos lá, incluindo o prefeito socialista cuja devoção ao Cura é igual à de qualquer um dos paroquianos católicos. Depois vêm os fiéis comuns - primeiro os homens e depois as mulheres; milhares e milhares deles. Muitos devem ter vindo de fora desta pequena cidade. Todas as idades e todas as classes sociais caminham juntas recitando o Rosário enquanto passam pelas ruas entre as casas decoradas em homenagem à Festa enquanto as bandas tocam e o sol brilha. Praticamente não há espectadores - quase todos estão caminhando na procissão. Meu amigo americano e eu decidimos que já é hora de fazermos o mesmo e nos juntarmos aos homens. Ele é um jovem convertido que, depois de se formar em uma universidade americana, está trabalhando para um doutorado na Espanha. Ele deve retornar naquela noite para defender sua tese. Ele entrará no Seminário em setembro. Ele só tem um arrependimento: não pode entrar agora.
Por fim, a procissão retorna à igreja. Há a Bênção novamente. O serviço termina com o Te Deum , durante o qual os seminaristas saem. O grande hino de louvor continua com vigor quase inalterado. Tenho que segui-lo do meu missal (para minha vergonha). Percebo que a maioria da congregação o sabe de cor e o canta de coração. Salvum fac populum tuum Domine, et benedic baereditati tuae... Todos nós saímos para onde as bandas estão tocando e um suprimento ilimitado de vinho está disponível para todos. O Cura se move entre seu povo, um verdadeiro pai em Deus, rindo, sorrindo, brincando, ouvindo. Os seminaristas estão cercados por admiradores e simpatizantes. Esta foi uma revelação do que o catolicismo pode ser - como Belloc teria aprovado! E não menos importante do riso e do vinho.
Devo deixar o Seminário depois das Completas naquela noite para pegar o trem para Londres. O pensamento de partir é doloroso. Minha própria vida espiritual não foi simplesmente aprofundada e fortalecida; parece ter apenas começado. Estou apenas começando a aprender o verdadeiro significado da oração e da adoração. As Completas chegam ao fim. As luzes são apagadas para a Salve Regina . O canto sobe sem esforço até a Santíssima Senhora que certamente atuará como a graciosa defensora dos mais de cem jovens que estão depositando sua esperança nela - exsules filii Evae. Exilados de fato, exilados porque suas esperanças e suas crenças são anátemas para as forças que detêm o poder efetivo na Igreja hoje. Se pertencessem a qualquer uma das mil e uma seitas heréticas, seriam recebidos com sorrisos; se professassem o judaísmo, a fé islâmica ou hindu, seriam recebidos de braços abertos; se fossem políticos marxistas, então tapetes vermelhos seriam colocados diante de seus pés. Mas são jovens que acreditam na tradicional e imutável Fé Católica; são jovens cheios de um amor ardente por Nosso Senhor e Nossa Senhora; são jovens que não têm outro desejo na vida senão trazer Cristo sobre o altar no cenário sublime da Missa codificada por São Pio V e que tem nutrido a Fé de tantos santos e incontáveis milhões de fiéis católicos ao longo dos séculos. Mas este rito da Missa é hostil aos protestantes. Ele consagra e proclama tão claramente as doutrinas da Presença Real e do Sacrifício Real nas quais eles não acreditam e não aceitarão. A Missa Tridentina é um obstáculo ao Ecumenismo. O Ecumenismo é o novo deus da nova Igreja e o Ecumenismo é um deus ciumento. Os jovens que se ajoelham nas sombras diante de mim, derramando suas orações à Santíssima Virgem Maria, evocam a memória de Santo Inácio e seu pequeno grupo de seguidores, que eventualmente se tornaram um grande exército de soldados de Cristo que não apenas interromperam o progresso da heresia protestante, mas reconquistaram milhões de almas para Deus. As forças do Modernismo percebem muito claramente que, a menos que algo possa ser feito para impedir que esses jovens sejam ordenados e saiam para o mundo, a vitória do Modernismo, que parecia tão segura por um tempo, estará em sérias dúvidas. Os fiéis se unirão a esses jovens, os jovens em particular, e haverá de fato uma renovação; mas uma renovação católica construída sobre a base sólida da liturgia tradicional, do ensino tradicional e da espiritualidade tradicional da Igreja.
Calúnia é a arma que será usada na tentativa de destruí-la. Mais frequentemente do que não, a Sociedade de São Pio X será incapaz de refutar essas calúnias, mas a verdade é grande e deve prevalecer. Para aqueles que podem ser tentados a acreditar nas calúnias, eu sei que cada membro desta Sociedade, do Arcebispo Lefebvre aos seminaristas mais jovens, teria apenas uma resposta: "Venha e veja." Ecône não tem segredos, como qualquer visitante logo descobrirá. Se há algo a ser descoberto lá, é o segredo da santidade. Eu ficaria surpreso em saber de qualquer homem de boa vontade que pudesse visitar o Seminário e pensar o contrário.
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