O Vaticano II é mais importante que Nicéia

 O Vaticano II é mais importante que Nicéia

A verdade finalmente foi revelada: "O Concílio Vaticano II não tem menos autoridade e, em certos aspectos, é até mais importante que o de Nicéia."1 Assim fala a nova religião. De fato, era uma necessidade lógica que um dia ela confessasse abertamente sua ambição e sua arrogância. Esta confissão é de grande importância. O concílio de Nicéia é o primeiro Concílio Geral. Durou de maio a junho de 325, condenou a heresia de Ário; isto é, afirmou dogmaticamente a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Também promulgou o Credo Niceno, a primeira parte do Credo da Missa onde o Filho de Deus é proclamado consubstancial ao Pai.2

O Concílio Vaticano II não promulgou nenhum ensinamento infalível e irreformável. Foi pastoral e não dogmático. Mas vimos claramente que, na realidade, tornou-se a prática padrão conferir às novidades pastorais do Vaticano II tanta autoridade e mais importância do que as definições dogmáticas dos concílios anteriores. Aqui, então, testemunhamos essa prática de conferir prestígio por prestidigitação e então anunciá-lo em termos formais em um texto categoricamente afirmativo. Não importa quão exaltado seja o homem cuja assinatura adorna este texto, ele ainda é inadequado para transformar falsidade em verdade. Mas fornece prova incontestável de que essa ideia realmente representa o pensamento do partido que agora detém o poder na Igreja.

Aqueles que acalentam e propagam essa ideia arrogante são os promotores, autores e atores do Concílio Vaticano II. É o próprio trabalho deles que eles colocam em um nível mais alto do que o trabalho de Nicéia. Eles se consideram como tendo realizado um concílio mais importante ! Eles não são simplesmente presunçosos em sua ilusão; eles a proclamam com uma segurança absoluta. Afinal, sabemos o quão consistentes seus esquemas têm sido. Antes do Vaticano II, eles anunciaram a modesta intenção de realizar o concílio mais importante que ainda não aconteceu. Evidentemente, se é mais importante do que Nicéia, deve ser o concílio mais importante da história!

Só foi possível entreter a ideia de organizar um concílio de maior importância do que qualquer outro já realizado eclipsando totalmente qualquer vestígio de piedade filial em relação à história da Igreja. Não é nada menos do que um abuso de poder, uma falta pública, um escândalo, persistir nessa ilusão após o evento, confiante de ter tido sucesso, e procurar impor essa ideia a outros sob ameaça de excomunhão.

As novidades pastorais do Vaticano II tendo sido declaradas mais importantes do que as definições dogmáticas dos concílios anteriores, segue-se que doravante é mais sério contestar a mais trivial dessas reformas do que rejeitar um dogma irreformável. As reformas conciliares são tão transitórias que estão constantemente se tornando obsoletas, movendo-se junto com a corrente, com o curso da evolução. Mas Monsenhor Lefebvre é pronunciado fora da comunhão da Igreja se ele sequer questiona seu valor. Ao mesmo tempo, aqueles que negam a concepção virginal de Nosso Senhor Jesus Cristo, e aqueles que ensinam que a missa não é mais do que uma simples comemoração, ainda são muito parte dessa comunhão. É uma novidade definir a comunhão com a Igreja em tal base. Esta não é mais a comunhão católica e, portanto, é inevitável que, mais cedo ou mais tarde, os verdadeiros católicos sejam excluídos dela.

Embora você seja livre para "reinterpretar" todo dogma revelado, você agora é obrigado a venerar como além de qualquer crítica as novidades humanas introduzidas no governo da Igreja pelo espírito conciliar. Isso está claro?

No entanto, a crítica ao Concílio e seu espírito não é descartada, desde que seja no sentido de que o Vaticano II não foi suficientemente revolucionário, muito tímido em suas inovações, muito conservador, muito apegado à tradição apostólica. No mesmo princípio, não houve condenação das novas missas "music-hall" com dançarinos eróticos e canções marxistas como um desvio da missa do Papa Paulo VI. A missa pode ser celebrada de qualquer maneira, desde que não esteja de acordo com o Missal Romano. Da mesma forma, é permitido ridicularizar o Concílio, desde que isso seja feito no interesse da inovação, com uma intenção progressiva. Pois, embora o Concílio Vaticano II seja mais importante do que o Concílio de Nicéia, por outro lado, é menos importante do que a "evolução conciliar" à qual deu origem.

Não devemos ser enganados pela concessão aparente que permite a Nicéia reter pelo menos tanta autoridade quanto o Vaticano II, se não tanta importância. Esta concessão de "tanta autoridade", agora aceita pelo seu valor nominal, é em si uma comparação insultuosa. Um concílio pastoral não tem tanta autoridade quanto um concílio dogmático. Reconhecê-lo como tendo tanta autoridade é arbitrariamente conceder a mesma autoridade a uma reforma transitória quanto a um dogma irreformável. É subversivo.

Mas não parou por aí. Temos sido capazes de ver para onde eles gostariam de nos levar desde os anos de 1962-1966. Quando a revisão Itinéraires declarou que aceitava as decisões do último concílio "no contexto e na continuidade viva de outros concílios" e "em conformidade com os concílios precedentes e todo o ensinamento do Magistério", foi condenada pela hierarquia francesa com base no fato de que isso constituía uma "rejeição" do Concílio. A revisão Itinéraires foi condenada porque, não tendo apreciado que o Vaticano II desejava ser "mais importante que Nicéia", presumiu que o Vaticano II deve ser interpretado de acordo com a regra católica tradicional de conformidade com os concílios anteriores. Isso é o oposto do que o partido no poder pretende nos impor. Nada deve ser retido dos concílios anteriores e do ensinamento do Magistério além do que pode ser reconciliado com o processo de "evolução conciliar", a prole do Vaticano II.

Não podemos concordar com isso.

Jean Madiran

Notas de rodapé

1. Uma afirmação feita pelo Papa Paulo VI.

2. Desde o Concílio de Nicéia, a palavra "consubstancial" tem sido uma pedra de toque da ortodoxia. Ela foi removida da tradução do Credo atualmente em uso nos países de língua inglesa.