Retirado do site SSPXAsia.com - Traduzido por Jordan Rodrigues
O Arcebispo Lefebvre teria conquistado um lugar distinto e honrado na história da Igreja mesmo se tivesse se aposentado finalmente da vida pública em 1968, como pretendia. Ninguém fez mais pela Igreja na África neste século; ninguém fez mais para defender a verdadeira fé durante o Vaticano II. Mas a tarefa mais importante para a qual Deus o destinou nem havia começado. Quando se aposentou em 1968, ele não poderia imaginar que Deus havia reservado para ele o que era possivelmente o papel mais importante atribuído a qualquer prelado durante este século. Um exagero? Monsenhor Lefebvre deveria receber a tarefa de preservar o sacerdócio católico no Ocidente durante o que está se mostrando um período de apostasia universal. Mas ele não procurou empreender essa tarefa. Ele foi procurado pelos jovens que provaram ser os primeiros seminaristas de Ecône - mas quando eles chegaram, eram completamente desconhecidos para ele e, quanto a Ecône, ele não sabia de sua existência.
Os jovens foram enviados ao Arcebispo porque desejavam se tornar padres, mas não conseguiam encontrar nenhum seminário que oferecesse uma formação católica verdadeiramente tradicional. Eles pediram conselhos a padres mais velhos e foram orientados a ir até Monsenhor Lefebvre. Ele estava relutante no início, mas eles insistiram. Ele disse a eles que se assumisse a direção deles, seus estudos seriam longos e intensos e eles levariam uma vida de oração e sacrifício, a formação necessária para prepará-los para o sacerdócio naqueles tempos. Eles insistiram que era isso que queriam. Mas onde eles poderiam estudar? Infelizmente, nenhum lugar adequado pôde ser encontrado em Roma; mas um velho amigo, Monsenhor Charrière, Bispo de Lausanne, Genebra e Friburgo, sugeriu que os alunos continuassem seus estudos na Universidade de Friburgo. A Fraternité Sacerdotale de Saint Pie X foi estabelecida em sua diocese no Dia de Todos os Santos, 1970, com todas as formalidades canônicas necessárias.1
Infelizmente, logo ficou claro que esta universidade estava infectada com o Modernismo e o Liberalismo. Com a aprovação de Monsenhor Nestor Adam, Bispo de Sion, Monsenhor Lefebvre obteve uma grande casa que pertencera aos Cônegos de São Bernardo nesta diocese. A casa ficava em Ecône, nada mais que um vilarejo perto da pequena cidade de Riddes no Cantão Católico de Valais. O nome de Ecône agora é conhecido em todo o mundo, e milhares de visitantes de todo o mundo vêm para lá a cada ano. Mas até a fundação do Seminário de São Pio X, é duvidoso que o nome significasse alguma coisa para alguém que não vivesse nas imediações.
O Seminário foi inaugurado formalmente em 7 de outubro de 1970. Um relato fascinante dos eventos que levaram à sua aquisição por Monsenhor Lefebvre foi fornecido pelo Padre Pierre Épiney, Pároco de Riddes, em um discurso que ele fez na abertura do Priorado de São Pio V em Shawinigan-Sud, Quebec, em 19 de março de 1977. O Padre Épiney falou de seu coração como padre e pastor.2 As circunstâncias em que este santo jovem padre foi privado de sua paróquia são descritas na data de 15 de junho de 1975. O relato do Padre Épiney é o seguinte:
O Início de Ecône
Meus caros colegas e amigos canadenses, não vou falar de abstrações. Tudo o que quero fazer é dar meu próprio testemunho, pois a Providência quis que eu fosse a primeira testemunha ocular do que aconteceu em Ecône.
Ecône em breve será conhecido em todo o mundo
Dez anos atrás, fui nomeado pároco de Riddes, onde Ecône está situado. Isso foi em 1967. Naquela época, Ecône não era nada em particular. Apenas um cônego do Grand-Saint-Bernard permaneceu, e ele apenas cuidava de alguns cães e alguns bezerros. O lugar estava à venda. Em 1968, em 31 de maio, a Festa da Realeza da Bem-Aventurada Virgem Maria, um dos meus paroquianos, M. Alphonse Pedroni (ele já esteve no Canadá comigo e também com Monsenhor Lefebvre) ouviu um membro do Partido Comunista dizer em um café local: "está à venda: estamos comprando. E a primeira coisa que faremos é destruir a capela." Alphonse foi para casa, pegou o telefone e ligou para o cônego:
"É verdade que Ecône está à venda?"
"Sim, é verdade."
"Eu comprarei pelo preço que lhe ofereceram."
Ele encontrou quatro amigos para ajudá-lo a comprar aquela casa e garantir que ela mantivesse seu caráter religioso. A propriedade pertenceu aos Cônegos de Saint-Bernard por mais de 600 anos.
Esses cinco homens melhoraram a terra (no nosso país é tudo vinha) e esperaram o momento providencial.
Então, um dia, Monsenhor Lefebvre apareceu. Ele estava em contato com alguns jovens que queriam se tornar padres. Ele havia tentado abrir uma casa em Friburgo, na Suíça, mas ela havia se tornado pequena demais. A Providência o levou a um encontro com esses homens que ficaram felizes em colocar a casa que haviam comprado à sua disposição.
Sempre me lembrarei daquela visita de Mgr. Lefebvre. Fizemos uma refeição juntos em um restaurante local. Ele não nos conhecia. Ele parecia perplexo com a atitude de M. Pedroni, que não disse uma palavra durante toda a refeição. No final, Mgr. Lefebvre o incitou a dizer alguma coisa.
"Escute, Monsenhor. Estamos felizes em confiar aquela casa a você. Eu gostaria apenas de dizer isto: Ecône logo será conhecido em todo o mundo."
Durante o difícil verão que acabamos de viver em Ecône, Dom Lefebvre me lembrou disso: "Alphonse foi um verdadeiro profeta".
"Não" à reciclagem
Quanto a mim, o que me abriu os olhos foi um curso de reciclagem para padres ordenados há dez anos, em Montana, na Suíça. Era para durar quinze dias, eu aguentei por dez! Então eu parti e fui em peregrinação a Fátima. De volta para casa, eu disse a mim mesmo que precisava fazer alguma coisa: as coisas não podiam continuar como estavam. As teorias ensinadas na reciclagem não eram a fé católica que nos ensinaram no seminário. Eram teorias nebulosas que não levavam a lugar nenhum.
Então pensei: "Você não é teólogo; você não vai escrever artigos para jornais; você é apenas um pároco. Você deve tentar adotar pelo menos dois meios sobrenaturais para estancar os danos e restaurar à paróquia — com a menor proporção de católicos praticantes em todo o país — algum entusiasmo e um pouco mais de amor a Deus."
Decidi começar pelo Rosário: o Rosário todos os dias, e nas quintas-feiras à noite antes do Santíssimo Sacramento. Decidi voltar à missa tradicional, mas com a Epístola e o Evangelho em francês, e todas as sextas-feiras dar aulas de catecismo para adultos. Fiquei espantado com as graças recebidas. As pessoas vieram. Eu tinha de cem a cento e cinquenta no catecismo. Fiquei espantado; e preparar o catecismo me fez muito bem, porque me fez rever toda a doutrina tradicional. As pessoas vinham para rezar o Rosário, incluindo um bom pagão.
Eu tinha que construir uma igreja, mas não tinha nada. Recorri a São José. (Agradeci especialmente a ele esta manhã, no dia de sua festa: ele me deu tanta ajuda.) Conseguimos superar todas as dificuldades tão bem que o próprio bispo, no dia em que veio consagrar a igreja, me disse: "Você pode agradecer a Deus. Eu conheço esta paróquia - não havia nem dois homens que vieram à missa." (Ele próprio era um cônego de Saint-Bernard e tinha sido pároco em Ecône. Ele conhecia as pessoas.) "Você pode agradecer a Deus. O que vi esta manhã está além de tudo que eu poderia ter imaginado."
O seminário de Ecône: O que vai acontecer?
Então, estou lhe dizendo que fui bem recompensado espiritual e materialmente. E então a Providência lançou o Seminário Ecône na minha paróquia. Você pode imaginar o quão interessado eu estava, vendo o que estava acontecendo (pois esses recém-chegados fazem exatamente o oposto do que os retreinados estão fazendo). Monsenhor Adam, meu bispo, também estava interessado. Ele me pediu duas vezes para buscá-lo e levá-lo ao Seminário. Ele ficou encantado com o que viu lá. Claro que houve outros, incitados pelos progressistas franceses, que tiveram uma visão ruim disso. Mas finalmente o empreendimento começou, e eu vi os seminaristas chegando um por um.
Na primeira semana em Ecône eles não tinham nada, então eles vieram comer na minha mesa. Por exemplo, eu testemunhei a chegada de Denis Roch, um protestante convertido, um engenheiro. Eu não vou esquecer sua primeira visita. Depois de termos conversado por uma hora, ele me disse: "Padre, a Providência providenciou para que nos encontrássemos hoje. Por favor, podemos rezar uma dezena do Rosário juntos?" Nós nos ajoelhamos na sala. Não é todo dia que você encontra um jovem assim, um convertido do protestantismo, que diz ao seu pároco depois de uma conversa: "Vamos rezar uma dezena do Rosário?"
Então, testemunhei o nascimento e o crescimento desta grande obra. Tive a sorte de estar perto de Monsenhor Lefebvre e aprender muito com ele. Posso, portanto, dizer-lhe sem medo de me enganar: Ele é verdadeiramente um homem de Deus; é um bom e grande missionário. Alguém me disse um dia: "Ele me faz pensar em São Pio X." Sim, é assim. Ele tem apenas um desejo: que Nosso Senhor Jesus Cristo reine sobre todos os corações, sobre todas as famílias, sobre todas as nações, e que as almas sejam salvas - pois ele é um missionário. Ele não teoriza; ele pode falar muito simplesmente com as pessoas porque seu propósito é a conversão das pessoas: ele quer que todas as almas vão para o céu.
Lembro-me de um dia, há um ano, o Cardeal Thiandoum, Arcebispo de Dacar, estava comigo. Ele veio me derrubar na Nova Missa. Deixei-o falar; e então eu disse:
"Escute, Eminência. Você sabe quem é Monsenhor Lefebvre? Devo eu, um simples pároco, lembrá-lo do que ele fez por você em Dacar? Eminência, quem o fez padre?
-Monsenhor Lefebvre.
- Eminência, quem fundou o seminário maior?
-Monsenhor Lefebvre.
-Eminência, quem criou a Arquidiocese de Dacar?
-Monsenhor Lefebvre.
- Eminência, quem fez o Carmelo Dakar?
-Monsenhor Lefebvre.
- Eminência, quem fundou o mosteiro de Vieta em Dakar?
- Monsenhor Lefebvre. Ele é meu pai, eu sou seu filho. Você está certo.
- Pois bem, Eminência, agora que Monsenhor Lefebvre se encontra numa situação como esta, atacado, caluniado, ridicularizado, ousa deixar que seu pai seja tão difamado e não diga nada?
(Isso o fez chorar.)
Então é seu dever defender seu pai e defender a Santa Igreja. Você está com muito medo. Você não deve ter medo, especialmente quando está investido de autoridade. O que você arrisca? - perder sua posição? perder sua vida? Ótimo! Você irá para o céu."
Quanto a Monsenhor Lefebvre, ele não tem medo. No entanto, seu temperamento é muito gentil. Não há nada de arrogante ou belicoso nele. Mas raramente conheci na minha vida um homem com tanta coragem, tanta força de vontade, tanta firmeza na decisão, tanta persistência e perseverança. E posso dizer - pois vivi com ele, ao seu lado, neste verão difícil - que ele veio para a luta, este ano, com coragem redobrada. A Providência o abençoou com poderes extraordinários, pois, humanamente falando, ele deveria ter sido esmagado. Isso prova que temos a ver com um homem de Deus. Acho que a Providência nos fez um grande presente ao nos dar este missionário.
É exatamente disso que a oposição mais tem medo agora, pois o missionário em Monsenhor Lefebvre começou a "ter filhos". Você pode rir disso, mas é verdade. Pensava-se que o "Vaticano II" havia vencido. Alguns padres velhos ainda resistiam, mas eles iriam morrer. A questão era clara: toda a renovação pós-conciliar seria colocada em prática, tanto nas grandes cidades quanto no mato africano. Ótimo! - e eles já estavam esfregando as mãos. Então, de repente, em um pequeno canto da Suíça, aparece um arcebispo que começa a "ter filhos", dando à Igreja padres que celebram a missa tradicional. Então o inimigo, ocupando uma posição forte no Vaticano, viu vermelho e apontou todas as suas armas para Ecône; e Ecône, até então desconhecido, tornou-se famoso no mundo todo.
No ano passado, por causa das ordenações, o Vaticano lançou uma campanha de imprensa para desacreditar Monsenhor Lefebvre e seus jovens padres, para que fossem tomados por cismáticos e rebeldes. Mas essa mesma campanha de imprensa se voltou contra o Vaticano; pois quando as pessoas puderam ver e ouvir Monsenhor Lefebvre, sua fé católica reviveu, e eles disseram: "Ele é o único que está certo. Ele, pelo menos, pode ser conhecido pelo que é. Podemos ver que ele é um arcebispo e que seus padres são padres. Quanto aos outros, simplesmente não sabemos o que são." Então, uma grande parte da opinião pública se voltou a favor de Monsenhor Lefebvre e sua obra.
O Seminário se Expande
Logo se soube que havia um seminário ortodoxo na Suíça. Mais jovens com vocações se apresentaram e o apoio financeiro começou a chegar, primeiro da Suíça e da França, depois da Alemanha, depois da Grã-Bretanha, Austrália, EUA e agora de todo o mundo. Monsenhor Lefebvre rejeitou como totalmente falsas as alegações de que Ecône depende de ricos industriais europeus ou milionários americanos para seu apoio. Há algumas grandes doações (que são muito bem-vindas, e por que não?), mas a maior parte do apoio financeiro para Ecône é composta de dezenas de milhares de pequenas doações, os sacrifícios principalmente de católicos de meios modestos ou mesmo dos muito pobres.3 O Arcebispo tornou St. Joseph responsável pelo suporte financeiro do Seminário - e não teve motivos para reclamar. O número de vocações era tão grande que um ambicioso programa de construção foi empreendido. Três novas alas foram adicionadas e o Seminário agora é capaz de abrigar 140 seminaristas e seus professores em acomodações de alta qualidade - na verdade, todas as instalações do Seminário, sala de aula, cozinha, refeitório e acomodações são quase certamente de um padrão muito mais alto do que aqueles de qualquer outro seminário na Europa. Isso foi, até certo ponto, uma questão de necessidade, pois os padrões exigidos pelas autoridades de planejamento suíças são muito altos. Foi até necessário incorporar - a um custo muito alto - um abrigo à prova de bomba atômica, uma característica que é obrigatória em todos os novos edifícios públicos na Suíça.
Tentei evocar o espírito do Seminário e da vida ali no Capítulo VI, que inclui um relato da minha primeira visita a Ecône em 1975.
Em seus primeiros anos, o Seminário recebeu o apoio entusiasmado de pelo menos algumas seções do Vaticano, a do Cardeal Wright, Prefeito da Congregação para o Clero, em particular. Uma carta que ele escreveu em 1971, expressando sua satisfação com o progresso do Seminário, é reproduzida no Apêndice V. Ele ainda recomendava jovens com vocações para se candidatarem à admissão em Ecône até 1973. Possuo o testemunho escrito de um dos seminaristas para esse efeito.
Casas também foram abertas em vários outros países, uma delas em Albano, perto de Roma. Esta casa em Albano foi obtida com toda a autorização exigida pela Lei Canônica. Ela está sendo usada atualmente para a ordem religiosa para mulheres fundada pelo Arcebispo, mas eventualmente será usada para o treinamento do sexto ano para os padres recém-ordenados da Sociedade. Isso não apenas liberará acomodações em Ecône para novos ingressantes, mas, nas próprias palavras de Monsenhor Lefebvre, também "permitirá que nossos jovens padres recorram a todos os recursos da Roma eterna, sua Tradição, seus mártires, seu magistério, seus monumentos, e também aprofundem seu apego ao Bispo de Roma, o sucessor de Pedro".4
O objetivo do Seminário é formar bons e verdadeiros sacerdotes, devotos de Nosso Senhor, de Nossa Senhora, da Igreja e da Missa; homens ardendo de zelo pastoral.
O Arcebispo está convencido de que tal formação só pode ser alcançada por meio de uma formação tradicional em seminário, baseada, sobretudo, no tomismo e na liturgia latina tradicional.
Essa visão certamente parece ser confirmada pela posição na França, onde metade dos principais seminários já foram fechados. Na França, entre 1963 e 1973, houve uma queda de 83% no número de homens estudando para o sacerdócio. Em 1963, havia 917 ingressantes no seminário. Em 1973, havia apenas 151.5 Tão grande é o excesso de padres que morrem ou abandonam o sacerdócio em relação ao número de novas ordenações para substituí-los que um porta-voz da Conferência Episcopal Francesa chegou a sugerir a ordenação de homens casados como uma possível solução.
Aliás, há uma taxa de "abandono" muito alta nos seminários franceses restantes: 422 alunos "abandonaram" em 1973.6
Se essa tendência continuar, é bem possível que dentro de dez anos a Fraternidade São Pio X esteja ordenando mais padres do que todos os seminários da França juntos.
Não há dúvidas de que foi o sucesso crescente de Ecône diante do declínio acelerado do sistema de seminários francês que deu início à campanha contra Ecône.
Será mostrado no Capítulo III que Monsenhor Lefebvre estava longe de ser popular entre os bispos franceses mais liberais, mesmo antes do Concílio. Como o Apêndice VIII do Concílio do Papa João deixa claro, a "renovação" pós-conciliar na França provou ser um débâcle quase tão catastrófico em sua dimensão quanto o da Holanda. O sucesso de Ecône forneceu um contraste tão dramático a esse débâcle que sua própria existência se tornou intolerável para alguns bispos franceses. Eles se referiam a ele como Le Séminaire Sauvage - o Seminário Wildcat - dando a impressão de que havia sido criado ilegalmente sem a autorização do Vaticano. Essa denominação foi aproveitada alegremente pela imprensa católica liberal em todo o mundo e logo os termos "Ecône" e "Seminário Wildcat" se tornaram sinônimos.
O Estatuto Canônico de Ecône
Em vista da frequência da alegação de que Monsenhor Lefebvre estabeleceu seu seminário sem autorização canônica, o status canônico do Seminário em Ecône é examinado em alguns detalhes no Apêndice V. Neste ponto, vou me referir brevemente a algumas das evidências que deixam bem claro que o Seminário foi estabelecido legalmente. Primeiro, em nenhum estágio da campanha contra Ecône algum porta-voz do Vaticano alegou que a base canônica do Seminário estava em dúvida. Se houvesse alguma fraqueza no status canônico de Ecône, o Vaticano certamente teria usado isso em sua campanha para desacreditar o Arcebispo. Pelo contrário, em 1974, dois Visitantes Apostólicos foram enviados pelo Vaticano para conduzir uma inspeção oficial do Seminário (veja a entrada de 11 a 13 de novembro de 1974 ). A carta de condenação enviada a Monsenhor. Lefebvre pela Comissão de Cardeais declarou que a Sociedade "não tendo mais uma base jurídica, suas fundações, e notavelmente o Seminário em Ecône, perdem pelo mesmo ato o direito à existência." Obviamente, o Vaticano não conduziria uma inspeção oficial de um seminário não oficial nem retiraria o direito de existir de um seminário que nunca tivesse possuído tal direito. (A carta dos Cardeais está incluída sob a data de 6 de maio de 1975. )
Prova definitiva de que a Sociedade de São Pio X e o Seminário gozavam da aprovação do Vaticano bem depois da fundação de Ecône é fornecida pelo fato de que os membros de três ordens religiosas foram transferidos de suas próprias ordens para a sociedade de São Pio X pela Sagrada Congregação para Religiosos. Tenho prova documental de que isso foi feito em 1972 antes de mim enquanto escrevo. O Vaticano dificilmente teria permitido que membros de ordens religiosas fossem transferidos para uma Sociedade que tivesse estabelecido um "seminário selvagem". Novamente, em fevereiro de 1971, o Cardeal Wright escreveu a Monsenhor Lefebvre expressando seu prazer com o progresso e expansão da Sociedade e mencionando que ela estava recebendo elogios e aprovação de bispos em várias partes do mundo (esta carta é reproduzida na íntegra no Apêndice V ). Foi alegado que esta carta não poderia ter envolvido elogios ao Seminário, pois ele ainda não havia sido fundado em fevereiro de 1971.7 Pelo contrário, foi inaugurado formalmente em 7 de outubro de 1970. Em 6 de junho de 1971, o Arcebispo abençoou a pedra fundamental dos novos edifícios, um evento que alguns de seus oponentes confundiram com a fundação do Seminário.
Finalmente, bispos de vários países incardinaram padres de Ecône em suas dioceses, observando todos os procedimentos canônicos necessários. Isso não poderia ter ocorrido se a base canônica do Seminário não fosse sólida.
A Importância do Cardeal Villot
Os bispos franceses tinham o que acreditavam ser um trunfo - o Cardeal Villot, Secretário de Estado e o homem mais poderoso do Vaticano, em termos de fato, provavelmente ainda mais poderoso do que o próprio Papa Paulo VI. Além de ocupar o cargo todo-poderoso de Secretário de Estado, o Cardeal Villot controlava doze outras posições-chave do Vaticano.8 Ecône não poderia sobreviver se os bispos franceses quisessem manter alguma credibilidade. Eles podiam contar com o Cardeal Villot - e com seu apoio não havia esperança para o Seminário. Ele havia sido condenado à morte. Antes de examinar a campanha projetada para implementar essa sentença de morte, será de considerável valor se os leitores puderem formar uma impressão de Monsenhor Lefebvre por si mesmos. O ideal é que eles o conheçam, mas, sem fazer isso, a melhor alternativa é ler o que ele tem a dizer sobre si mesmo. O Capítulo III é um relato de sua vida dado em suas próprias palavras - mas isso deve obviamente ser complementado pela leitura de seu livro A Bishop Speaks .9 De fato, presume-se ao longo do presente trabalho que o leitor já possui uma cópia deste texto fundamental.
1. O texto do Decreto de Ereção está contido no Apêndice V.
2. O relato do Padre Épiney foi publicado no jornal tradicionalista franco-canadense Le Doctrinaire , n.º 30, abril de 1977.
3. Hanu, pág. 194 (165-166).
4. Veja o Boletim Ecône nº 5.
5. Relatório emitido pelo Centro Nacional Francês para as Vocações e citado no Irish Catholic , 20 de março de 1975.
6. The Tablet , 27 de janeiro de 1973 e 1 de junho de 1974. Os mesmos relatórios revelam que em 1971, por exemplo, o excesso de mortes sobre ordenações foi de 465 e que no mesmo ano quase 200 padres deixaram o sacerdócio. Em 1967, havia 40.994 padres na França. A Conferência Episcopal Francesa estimou que até o final de 1975 haveria apenas 21.820. O número de ordenações reais declinou da seguinte forma: 1966-566, 1970-284, 1973-219, 1976-136.
7. Veja Ortodoxia da Doutrina Católica do Padre Milan Mikulich, abril de 1977, p. 4.
8. Hanu, pág. 238.
9. Disponível na The Angelus Press nos EUA e na Grã-Bretanha na The Augustine Publishing Company.
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